《夷坚志》中僧伽名号的大圣化与多元化泗州大圣花钱断代南宋篇泗州大圣驱五瘟之九老赵闲聊花钱中的抗疫大神系列9

老赵花钱艺术图像笔记卅三

作者 老赵之前我们分别阐述了，泗州大圣主题花钱上存在五瘟使者，参见：泗州大圣驱五瘟上篇：老赵闲聊花钱中的抗疫大神系列1，也阐述了泗州大圣花钱属于正神——瘟神——供养人三者关系结构序列，参见：正神慑控下的五瘟使者图像：老赵闲聊泗州大圣驱五瘟中篇。上次我们也系统梳理了泗州大圣在驱瘟上的文本依据：参见：驱瘟语境下的劝善大师泗州大圣：老赵闲聊泗州大圣驱五瘟下篇。

上次我们梳理了唐五代时期僧伽称号的文本信息，参见：

从僧伽名号演变看泗州大圣花钱断代之唐五代篇：老赵闲聊泗州大圣驱五瘟之四

之后我们又梳理了北宋时期僧伽称号的文本信息，参见：

只有两个士人喜欢称呼泗州大圣：老赵闲聊泗州大圣花钱断代之北宋篇

之后我们也梳理了北宋时期士大夫群体对泗州大圣称呼的刻意规避，参见：

北宋的大知识分子为什么集体性地规避“泗州大圣”称号？老赵闲聊泗州大圣花钱断代北宋篇2

之后我们也梳理了北宋宗教文物中，贯穿北宋一直存在的泗洲大圣称号的存在。

参见：从北宋文物中僧伽称呼谈泗州大圣名号演变：老赵闲聊泗州大圣花钱断代北宋篇3

同时也经由拍卖与收藏中的僧伽艺术品，梳理了两宋僧伽信仰的类别、费用状态：

参见：艺术品收藏中的泗州大圣：老赵闲聊泗州大圣类别费用番外篇

引子

上次我们系统阐述了收藏品种的僧伽造像与僧伽主题花钱，其中涉及了僧伽三圣之一的万回哥哥，文章发布之后，引发了藏友之间热烈的反响与回馈，也由此发现了新的万回主题花钱资料，在此分享给大家。

上图中的万回，头陀发型，一手持鼓，一手持鼓槌，标准。

郑轶伟博士在《珍稀花钱百款赏鉴》一书中，刊载了一枚万回花钱，头陀发型，一手持鼓，一手持鼓槌，标准。

胡坚藏有万回哥—弥勒佛对钱，十分难得。日后有空专题探索。言归正传。下面我们来看两宋时期僧伽的称号问题。

敦煌藏经洞 僧伽画卷 绢画 （法国国家图书馆藏书 伯希和4070）