很多人在生活中喜欢追求完美，遇到问题必须引经据典，不然就一直无法放心。其实很多典籍虽然是前人智慧的结晶，但也只是相关经验的总结，以及一些合理的推测。

随着时代的变迁，环境的变化，不少书本知识早已过时，甚至可能漏洞百出，如果一直造搬造套，就会极大地束缚人们的思维和行动。

禅宗主张教外别传、不立文字，并追求顿悟、见性成佛。禅者经历过很多磨难，并对生活具有深刻感悟，他们可以摆脱各种羁绊，从而让身心获得自由。下面分享宋代的两首禅诗，毫无雕琢，蕴含丰富，令人过目难忘。

庵中自题

宋代 • 释显万

万松岭上一间屋，老僧半间云半间。

云去三更作行雨，回头方羡老僧闲。

释显万是北宋诗僧，一生创作了很多禅诗，可惜其生平资料无从考察，人们也无法进一步了解他的深邃思想。诗人生活在山中的一座古刹中，平时深居简出，喜欢恬静忘忧的生活，这首诗就构思新奇，也充满了禅意。

前两句介绍大师的居所，僧庵位于长满了苍松翠柏的山岭上，简陋的茅屋中虽然没有任何豪华的陈设，可是由于此处远离喧嚣，只有白云相伴，从而让诗僧感到惬意和自在。

“万松、一间”形成对比，衬托出环境的幽静；“老僧、白云”结为邻居，传达出一种天人合一的超凡境界。白云来去不定，好像暂时借居庵舍，不可能一直长住其间；诗人也经常外出云游，不会一生都困居在此。所以这座茅屋就像一处驿站，而并非其精神家园。

自古以来，白云就被视作悠闲和忘忧的化身，可是它也不得不在三更半夜就去“行雨”，显示出一种身不由己的状态。等到白云即将出门时，回头看见这位老僧依然舒舒服服地躺在床上，这才开始羡慕别人的闲适自得，心中更会惭愧不已。

作者在此采用了拟人手法，“回头、方羡”展示出一种人类的动作和情感，刻画生动，耐人咀嚼。作者没有从正面描写自己的悠闲生活，而是借助白云的感受，委婉地道出一种怡然自乐和静心修禅的境况。全文一气呵成，又显得水到渠成，不愧为禅诗中的上乘之作。

名实无当

宋代 • 释重显

王转珠国佛祖言，精通犹是污心田。

老卢只解长舂米，何得风流万古传。

释重显，即雪窦重显，北宋诗僧，俗姓李，四川遂宁人。他年轻时削发为僧，由于悟性较高、勤奋刻苦，中年之后便在众人中脱颖而出。大师经常云游四方，足迹遍布各地的湖山大川。

前两句阐述作者对禅理的感悟，佛祖释迦牟尼出生时就是王子，他长大后见识了尘世间的生离死别等各种现象，于是便希望通过自己的修行，为人们解除这些痛苦。后来他的一些言论被写入佛经，又辗转传播到了中土，并与儒家文化相结合，形成了禅宗。

诗人虽然熟读佛家典籍，有些篇章甚至可以倒背如流，可是通过不断的实践和感悟，大师觉得“精通犹是污心田”，因为那些经文会约束禅者的思想，反而不利于个人的修行，这也正反映出禅宗不立文字的主张。

后两句引用禅宗故事，“老卢”是六祖惠能的俗家称谓，他曾在五祖弘忍大师的吩咐下“舂米”。六祖本来是一位不识字的樵夫，有一次他偶然听人诵经，便能滔滔不绝解释经文，让众人嗟叹不已。

“只解长舂米”是说，如果老卢只是一味地为五祖舂米，不去思考和感悟，岂能获得弘忍的青睐，又怎么能够“风流万古传”。

后来五祖经过考察，最终将衣钵传给“老卢”，让他成为六祖。六祖主张佛性不关文字、修行无需读经，让更多人愿意接近佛禅，从而极大地弘扬了佛法，终于形成一花五叶的盛况。