人与人关系的本质就是图利，不管是物质上的，还是精神上的、生理上的。

一定要理解这点，这是无数人用血泪的试炼得出来的经验和教训。

这个世界充满了谎言和欺骗，一个人如果心里不明白，看人看事不透彻，就容易受蒙蔽，受人欺负和伤害。

要知道人性中包含了兽性的成分，只要是有机会，人是很容易为难、折磨和伤害别人的。所以，把自己的安危交给别人是危险的，值得你信任的人并不多。

不只是人际关系，其他如商业关系、国家关系等，都是一样的道理。毕竟，没有谁愿意做亏本的买卖。

人和人关系的本质是什么？“得道高人”邵雍教你：要看破这个红尘

邵雍称得上看透世情的奇人和得道高人，他留下了很多诗来表达他的心得，《善恶吟》就是其中一首。

君子学道则务本，小人见利则忘生。

务本则非礼不动，见利则非贿不行。

从古至今，都是小人多，君子少，因为做君子难，做小人容易。人性的弱点通常可以打败人性的优点，下坠有重力，所以人性更容易堕落。还记得下面这段话吗？

如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。

对小人来说，只要有利益，那他是会不择手段，无所不用其极的，根本不会顾及道德和法律，而君子则有原则，原则就意味着限制，因此在趋利、得利方面，君子经常是不如小人。

“红尘”的内涵就是利益的争夺。

不管是家庭还是企业，人在社会上，处处都有利益的争夺。比如说兄弟阋墙，这是什么缘故呢？可能就是因为一点土地，一个宅基地，一些财物之类。

而在商业上，“断人财路如杀人父母”，“人为财死鸟为食亡”，都是讲利益是矛盾的核心。人们在争夺利益的时候会非常恶劣，同时也会掺杂胜负心，这就容易导致“上疆场弯弓月”的局面，非要拼个你死我活不可。

相信很多人都有这样的体会，就是你想说服一个人，讲道理是不管用的，只有拿出利益才能打动他。

当然利益有很多种，比如对好色之徒而言，他们见到美人就会紧张不安，内心就会有一种觊觎心，并由此产生妄念和妄行，一有机会就铤而走险。

小人闲居为不善，这是小人的特点，他们要么是想要占有物质层面的利益，要么是想要精神和心理层面的满足，或者是两者兼具。

从利益的角度看，很多事都一目了然了。

在这个世界上，除了父母和极少数亲友之外，没有人无缘无故对你好。将欲取之，必先予之。很多人都是把“好”当成了诱饵，乃至是放债的手段。

其实世上的奸商有很多啊，他们太贪心了，付出一点好处，或者只是心里想了想，就认定是别人欠了自己很多，巴不得别人感恩戴德，涌泉相报，最好一辈子都还不完。有的人追求会“高级”一点，他（她）想要通过凌驾于别人之上来获取优越感，这也是一种“生意”获利的行为。

所以要知道警惕，要擅于“做生意”，人际关系的核心法则是等价交换，别人对你好，一定是有所图谋。哪怕是两个年轻人谈恋爱，也是为了身体和精神愉悦的好处。而要是等他们到了成熟的阶段，对于男女关系和所谓感情就更通透了。

比如我们看一些中老年人的相亲，几乎都是把条件摆出来，看彼此的存款、收入和资产，以及健康和家庭情况，谁都怕当被占便宜的冤大头，谁都又想占点便宜。

如果人生一直是处于利益的层面，那人生就永远是苦恼的，不自由的，是过一种动物层面的生活。

君子尚义，小人尚利；尚利则乱，尚义则治。

邵雍认为，唯利是图会导致社会的混乱，所以还是要超越利益的层面，这就是古代圣贤强调君子修养的缘故。

义大于利，有这样的认识和约束，社会才会有秩序，人际关系才会和谐，人生也会自由和美好一些，不至于那么丑陋和混乱。

所以一定要认识自己的片面性和局限性，不要什么都想当然，自以为是，固执己见，站在自己主观角度的人必然是挑剔的，看什么都不满意，他们太狭隘了，心胸太狭窄了，是庸俗鄙陋限制了他们，让他们活在了悲剧之中。

而且这样的人很愿意跟别人比较，特别是跟身边的人攀比，非要胜人不可，恨人有笑人无，于是四处挑衅，乃至挑拨离间，互相折磨，彼此伤害，乐此不疲。这些有害人之心的人、自欺欺人的人，配得上他们的悲剧。

君子有成人之美，有容人之量，君子是彼此促进的理念，所以我们应该向君子看齐，世上多一个君子，这个世界就会好一点。