康节邵先生曰：“有人来问卜，如何是祸福；我亏人是祸，人亏我是福。”

大道至简。邵雍不愧是得道高人，一句话就直指人心。

人这辈子难免要遇到很多人很多事，其中有利益上和情感上的矛盾，很多人都会出于自己的贪心和虚荣心去损害、伤害别人。人啊，真的是太容易去损人利己了。

对此，很多人都是宽以待己，以自我为中心，觉得一切都怪别人，并不是自己有什么不好。在找借口方面，人的天赋才华是惊人的。

而邵雍这句话就点破了根本，你如果让人吃亏那就是为自己招祸，而别人让你吃亏则是一种福气。

人要是做了亏心事，烧香无济于事。

无论是去算自己的命运还是去烧香，无非是为了自己好，幻想有某种力量可以让自己多福远祸。

他们不明白，这其实是缘木求鱼。真正的根本在于自己的所想所言所行，外因是通过内因起作用，如果心田不善，神仙也帮不了你。这点古人早就说透了：

不孝谩烧千束纸，亏心枉焚万炉香。

神明本是正直做，岂受人间枉法赃？

平常亏欠别人多了，等到罪过深重的时候还想“立地成佛”，那无疑是妄想。聪明正直谓神，如果真有神仙，又岂会受凡夫俗子的蒙骗？

敬鬼神而远之，可谓智矣。因此古今的圣贤都是劝人一心向善，毕竟祸福无门，惟人自召。

祸福兆时皆有渐，不由天地只由人。

邵雍在其《至论吟 》里就指出，命由己造，每个人的祸福命运都是在于自己。

民于万物已称珍，圣向民中更出群。介石不疑何尽日，知几何患未如神。若无刚果难成善，既有精明又贵纯。祸福兆时皆有渐，不由天地只由人。

人为天地之灵，而圣贤更是百姓中出类拔萃的人。那么如何成为圣贤呢？至诚如神。一个人唯有做人真诚，才能杰出。

而在真诚之外，邵雍还强调了“刚”的重要性，人以无刚为耻辱，刚不可久，但柔不可守，人师法天地，天地则是刚柔互用，所以古今中外的高人都是刚柔并济。至于纯，应该理解为纯粹、专注，是心系一处的意思。

最后一句话是讲祸福有个逐渐生发的过程，众生畏果，菩萨畏因，就是强调人要防微杜渐，自己的祸福、成败、乃至生死就在于内心的一念之间。

行短亏心只是贫，莫生巧计弄精神。

当我们明白了邵雍的道理，就会知道宁可人亏欠我，也不可我亏欠人。否则自己要想过得好，是不可能的。

要知道你不能容人，别人岂能容你？没有人可以一直得势，人生充满了磨难，高高低低，起起伏伏，都是常态。当自己处于逆境的时候，过去的“业”就会起作用。

种瓜还得瓜，种豆还得豆。照见本来心，做者还他受，自作还自受。所以，与其病后能服药，不如病前能自防。

在修行的人看来，只是每天念经还不是善，享福也不是本愿。不如当权得势的时候，给人行些方便。

有句话说得好，“越奸越狡越贫穷， 奸狡原来天不容。富贵若从奸狡得，世间呆汉吸西风。”这跟《红楼梦》里的“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”可以对照看。

荣华富贵不是靠奸滑狡诈获取的，对于奸滑狡诈的人，连老天也无法容他。

一定要从人生的全局来看。

看问题要看本质，否则就会迷惑，没有主张，随波逐流。

世俗中的人们往往是受家庭观念和周围环境的影响，所以他们的思想观念是同质化的，行为逻辑也是一致的，虽然悲欢所遇不同，但本质上都是随大流，结果就是平庸。

比如很多人一辈子殚精竭虑，费尽千辛万苦，多少算计图谋，到头来都是竹篮打水一场空。

这样的人生太可悲了，他们从来没有想过为什么会这样，只是“江山代代无穷已”，一代一代人跟草木一样，囫囵、潦草而活。

看到本质才能把握全局，能够站在思想的高度上洞察真假虚实，知道什么是对的，什么是错，自己应该走什么道路，成为什么样的人。但一定要尽早觉悟，不要等到老的时候后悔莫及。那样只能一个下场：老大徒伤悲。