晉
䷢
“晋”的甲骨文和金文字形是以“日”和两个“至”所组成的会意字。“至”和“臸”，都是前往、接近、到达的意思。“晋”的本义，是随着太阳日出而万物跟进的意思。
我们先来看卦辞。
「晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。」顾颉刚先生在1929年燕京学报第六期中发表的《周易卦爻辞中的故事》一文中说：《周易·晋卦》中的“康侯”，应该是周武王的弟弟姬封，因初封于康，所以称康叔或康侯。在三监叛乱被平定之后，改封为卫国的第一代国君。“用”，相当于介词“因”。“锡”，是“赐”的通假字。“蕃庶”，是众多的意思。“昼”是白天。“昼日”，即一天之中。“三接”，即接二连三，泛指多次。这是说康侯在一天之中接二连三被周王赐予了很多的马匹。
《象傳》：明出地上，《晉》。君子以自昭明德。《晋》的下卦为《坤》，坤是大地；上卦为《离》，离是火，象征太阳的光明。所以象辞说《晋》的卦象是“光明出于地上”。“自昭明德”。
“昭”是昭著。“明德”即光辉的道德。《禮記·大學》：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。儒家解释说，君子从《晋》的卦象感悟到：自己应该像大地那样的“柔顺”以亲民，像太阳那样地“上进”以彰显出自己应有的美德。
《彖傳》：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。彖辞说：《晋》的卦义是进的意思。“明出地上”，是说《晋》的卦象就像是一轮红日升起于大地之上。
“大明”和“柔进”，是指太阳刚从地平线上冉冉地向上升起。“顺而丽乎大明”。坤有“顺”的意思，“丽”是附丽。大地上的万物顺着太阳的升起所带来的温暖而发育、生长，焕发出美丽的光彩。
我们接着来看爻辞。
1）初六：晉如、摧如，貞吉。罔孚，裕无咎。《象傳》：晉如、摧如，獨行正也。裕无咎，未受命也。“晋”是上进。“摧”是折断、挫败、退却的意思。“如”是语气词。初六的爻辞是说，无论是前进还是后退，占问的结果都是吉利的。象辞说的“独行正”，即无论是前进还是后退，都应当独自践行正道。“罔”是没有，“孚”是诚信。“罔孚”，即失去了诚信。“裕”是宽裕、宽缓。“裕无咎”的意思是：当前进因失去诚信而受阻之时，应宽缓时日，则不会有灾祸。象辞说的“未受命”，即还没有受到任命。
2）六二：晉如、愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。《象傳》：受玆介福，以中正也。“晋如、愁如”，是在前进的途中遇到坎坷而满面愁容。但问题不大，占问的结果是吉利的。“介”是大。“王母”是指祖母。“受茲介福，于其王母”，就是将从祖母那里接受宏大的福泽。象辞说的“以中正”，意思是要恪守中正之道。
3）六三：眾允，悔亡。《象傳》：眾允之志，上行也。“允”是信任。“众允”，即获得民众的信任。“悔亡”，即悔恨就会消失。象辞说的“众允之志，上行也”，即获得民众的信任，向上前进。
4）九四：晉如鼫鼠，貞厲。《象傳》：鼫鼠貞厲，位不當也。“鼫[shí]鼠”，即鼯[wú]鼠。能飞翔，但飞不过屋；能爬树，但爬不到顶；能游泳，但游不过河；能钻洞，但不能藏身；能行走，但走不过人。所以也叫“五技鼠”。如果像身无一技之长的“五技鼠”，那么占问的结果是在前进的路上会有危险。象辞“位不当也”，是说九四的阳爻不在九五的尊位上。
5）六五：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。《象傳》：失得勿恤，往有慶也。“恤”是忧虑。“失得勿恤”，即不要为得失而忧虑。“往吉，无不利”，只要继续前往就一定会有吉祥，无所不利。象辞“往有庆也”，是说继续前往就会有福庆。
6）上九：晉其角，維用伐邑，厲吉无咎，貞吝。《象傳》：維用伐邑，道未光也。“角”是指锋芒。“晋其角”，即锋芒毕露，咄咄逼人。“维用伐邑”，即以道德不能服人，就改以武力去征伐周围的小国。“厉”，是有危险；“吉”，但有吉祥；“无咎”，应该不会有灾患。“贞吝”，占问的结果是会有艰难。象辞“道未光”，是说道德并没有得到光大。
《晋卦》告诉我们：你个人的晋升，要像太阳的升起能给人们带来光明和温暖一样，获得广大民众的信任。要以德服人，而不是靠用武力去征伐。更不要像那身无一技之长的“五技鼠”。
——以上是根据冯时先生的授课笔记整理而成
