养生气功八段锦虽然从宋代开始流行，但并非一成不变。
南宋曾慥《道枢》“众妙篇”记录了坐式八段锦和立式八段锦两种，到明朝流行的八段锦是坐功八段锦。如明养生家冷谦《修龄要旨》和高濂《遵生八笺》记载八段锦均为坐式八段锦，即现在所说十二段锦。
现在流行的体育总局版八段锦其实来源于清代流传的版本。
清代八段锦也有不少版本，真正有图清晰记载的是台湾故宫博物馆收藏版“无名氏八段锦”。
其内文则标为“达摩易筋八段锦”。
嗯。竟然叫“达摩易筋”，那是不是和“易筋经”有关系呢？
是的。
这与清代流传的“达摩易筋洗髓经”记载的“立八段锦图说”几乎一致。
但是呢。图示略有不同。
详细介绍如下：
一、清代八段锦第一式：“双手托天理（利）三焦”解读1.易筋经“立八段锦图说”和台博物馆藏版对比图
2.“双手托天利（理）三焦”练法分析
两者其实差别很小，甚至可能是因为画风格而产生差异，但就展示而言，却表达了两种不同练法：
易筋经收“八段锦”，两脚为脚跟并拢脚尖外八字，两手托天胳膊上伸直，两手指交叉；
台博物馆藏版“八段锦”为两脚平行并拢，两手掌指相对上托，胳膊为弧形，没有伸直。
体育总局版则采用了双手交叉上托法。
二、清代八段锦第二式：“左右开弓如射雕”解读1.易筋经“立八段锦图说”和台博物馆藏版对比图
2.“左右开弓如射雕”练法分析
两者练法几乎一致，都是马步站立，左右开弓。唯一不同在于，易筋经“图说”推弓手采取外推“食指”竖立；而博物馆藏版推弓手握拳向上向内食指竖立。可以说方向相反。
这可能是画法，但也可以代表不同练法。
体育总局版则更多借鉴易筋经图说练法。
三、清代八段锦第三式：“调理脾胃须单举”解读1.易筋经“立八段锦图说”和台博物馆藏版对比图
3.“调理脾胃须单举”练法分析
这一式两者练法几乎相同，只是图示角度不同。
但是恰恰因为角度不同，也可以理解为两种不同练法。
易筋经“图说”一手上举，另一手可以是下按，也可以是手背腰，从图示看，更侧重于手背腰。
而博物馆藏版，一手上举，另一手更侧重于下按。
四、清代八段锦第四式：“五劳七伤往后瞧”解读1.易筋经“立八段锦图说”和台博物馆藏版对比图
2.“五劳七伤往后瞧”练法分析
这一式两者练法略有不同，主要是在手掌上。
易筋经“图说”两掌自然垂两边略微掌外翻，拇指在外；
而博物馆藏版，两掌为自然下按，拇指在内，掌心向下。
体育总局版更多借用易筋经图说图示。
五、清代八段锦第五式：“攒拳怒目增气力”解读1.易筋经“立八段锦图说”和台博物馆藏版对比图
2.“攒拳怒目增气力”练法分析
这一式两者练法差别较大，顺序也不同。易筋经图说为第七式，这与体育总局版相同；而博物馆藏版为第五式。
练法上差别也较大：易筋经“图说”采取马步站立，左右前冲拳方式，这与体育总局版一致；
而博物馆藏版更侧重于“定功图”，采取马步怒目两侧握紧拳方式。
六、清代八段锦第六式：“背后七颠百病消”解读1.易筋经“立八段锦图说”和台博物馆藏版对比图
2.“背后七颠百病消”练法分析
这一式两者都为第六式，和体育总局版顺序不同。
练法几乎一致，唯一不同在两手姿势。
易筋经“图说”两手为自然下垂，这与体育总局版一致；
而博物馆藏版更用两手叉腰。
七、清代八段锦第七式：“摇头摆尾去心火”解读1.易筋经“立八段锦图说”和台博物馆藏版对比图
易筋经“立八段锦图说”第五式 台博物馆藏版第七式
2.“摇头摆尾去心火”练法分析
这一式两者顺序不同，易筋经图说为第五式，和体育总局版顺序一致。
博物馆藏版则为第七式。
练法类似，但都没有表达完整，只有马步扶膝盖动作，但从“势”看，应该与体育总局版不同，动作幅度较小，应为：马步扶膝，头微微右（左）转腰臀左（右）转。
八、清代八段锦第八式：“双手鞠躬固肾腰”解读1.易筋经“立八段锦图说”和台博物馆藏版对比图
2.“双手鞠躬固肾腰”练法分析
这一式两者名称不同，也显示不同练法：
易筋经图说这一式为：两手攀足固肾腰；
博物馆藏版为：双手鞠躬固肾腰。
体育总局版最后一式为“背后七颠”。
易筋经图说练法比较直接，即肩宽站立，两手攀足，弯腰抓脚。
博物馆练法可以理解为两种练法，也可以理解为两个连贯动作：
先两脚并拢，弯腰仰头两手下按；
再继续低头两手下探伸向两脚。
总结：从两者图示来看，除顺序略有不同外，其实大致相同，部分练法略有差异，因此可以认为台博物馆藏版基本上是沿用易筋经图说内容，并结合了一些武术练法。
卫昌国学
2024年2月
