我们可以发现视觉和抽象视觉中的绮丽皆产生于主次、浓淡、显隐的对比之中，不过这种外在的颜色或光彩的偏至背后其实是精神认知的偏至。我们对事物感到印象模糊是因为对其细节还不够了解，鲜艳的花朵相较于周边的空气更为绮丽则是因为它有更多的细节内容投射到了我们的意识之中，但如果我们联想到无形的空气中其实包含着各种各样绮丽的物质和生命运动，相比之下，花朵反而显得单薄空洞了。所以超越表象的精神性的绮丽背后往往是人的想象力在起着调节作用。

事实也正是如此，人们对于世界的现实认识能力往往跟不上精神的脚步（因为精神是自由而无限的，所以这几乎是一种常态），很多时候，精神已经感知或发现了更多的可能性，但人们的实践和认识却一时无法提供有效助力，此时便需要以想象力进行补足，构建编织起关于事物的全新的联系，并表现为对于事物发展的一种前瞻性，预见性和引领性。

一般来说，如果这种想象力的展开有坚实的已知性真理作基础，那便更接近于一种科学性的推理，这种想象也便会包含更多的合理性和准确性，此时想象力的自由度并不大，只是起到一种辅助作用。

而如果想象力在展开时能够突破人们熟知且认可的各种常识、常理、规范、习见，其最终导向错误认识的可能性固然更大，但因其对于现有种种限制的突破，反而更有可能发现新的事物联系或透过表象联系看到深层的联系，许多科学上的重大突破正是由此而来。

或者说，人们在天马行空想象的同时便已经在意识层面首先构建起了某种新的联系（无论这种想象真实还是虚假，都会因其不合现时的常理而表现出某种怪异性），并已经拓宽了人们的思维界限，而其最终能否符合于现实却有待于实践和时间的验证。如果主动性因素相同，则人们的知识积累越多，想象力便越能得到充分的发挥，合理性与创新性越有保障，在表达时也越能够完善各种想象的细节，而这便是与想象力相关的绮丽。

注：本文根据大愚观点整理

「二十四品新解｜绮丽」 穿越“神存富贵，淡者屡深”的三重门

「二十四品新解」绮丽之奇变，以艺术的活水灌溉时代麻木的心灵