教育就是忌专盯其瑕疵，更应见其白纸

昔有良师，持一素纸，其白如雪，墨点居中。举以示门生，问曰：“尔等所见何物？”门生一眼瞥见墨点，齐声道：“墨点也。”师闻之，色沮而叹曰：“尔等何其蔽也！岂不见墨点之外，白之无垠乎？”门生默然，未悟师旨。

师乃谆谆教诲：“人之于世，犹纸之有白黑。善恶并存，犹白黑相间。若但见人之恶，而蔽其善，是犹观纸只见墨点，而遗其白也。教化者，当如观纸，不以墨点掩其白，而当循善以导，因恶以戒。

二

此情此景，恰似今日教育之现状。夫教育者，本应以启迪智慧、弘扬美德为己任，然而世之父母与师长，往往易于陷入“一叶障目，不见泰山”之误区，对子女或生徒之过，虽微小如芥子，亦能明察秋毫；对其善行美德，则视若不见，或视为理所当然，鲜有赞誉。诚可谓“人之患，在好为人师”，尤在好为挑剔之师也。

三

古语云：“金无足赤，人无完人。”此言深谙人性之理。大千世界，莫不如此。日月尚有盈亏，况乎人哉？然吾辈教育之道，非在于吹毛求疵，苛责完美，乃在于发现并培育那尚未雕琢之玉中温润之光华，使之磨砺成器。古之贤师，皆明此理。如孔子，门下弟子三千，贤者七十二。其教人也，因材施教，不以一眚掩大德。子路好勇，夫子虽责其鲁莽，然亦赞其果敢；子贡善辩，夫子嘉其才敏，亦导其笃行。孔子于弟子之过，非视而不见，然更重其善，以善诱之，使弟子皆有所成。又如孟母，三迁择邻，断机教子，皆因势利导，启孟子之善性，而非专以苛责为教。

四

反观今之教育，诸多家长唯以成绩论优劣，见子成绩不佳，辄加斥责，而不察其努力之处，亦不顾其兴趣与特长。有子性喜绘画，然学业未精，父母不赞其好，反禁其绘事，曰：“此无益于学，徒费时日。” 长此以往，子之天赋渐泯，兴趣亦失，终成庸碌之辈。亦有师者，于生之过，动辄严罚，使生畏而远之，不得亲师信道，教育之效安在？

今人论教，多重其法，而轻其道。法者，术也；道者，本也。无本不立，无术不行。故教化者，当先明其道，而后求其法。其道何在？曰：“教化之道，非苛于瑕也。”循此道而行之，则教化之功可期，人才之盛可望矣。

五

教化之事，非独家庭之责，亦社会之任也。国家之强弱，民族之兴衰，皆系于教化。故教化者，当以广阔之胸襟，包容之心态，察人之善恶，诲人以改过迁善之道。如此，则国家可期昌盛，民族可期复兴矣。