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蒂塔·万提斯是第一个让脱衣舞曝光在大型舞台聚光灯下的女性，对于她所创造的艺术，有人追捧有人批判。
追捧的人认为这是人追求自由、追求自我价值的表现，批判的人则认为是败坏社会风气的象征。
根据资料显示，她在1993年便开始了她的滑稽戏剧——脱衣舞事业。2000年左右，还有不少的影视作品，这代表了一个风潮的来临。
另一方面，至今为止，她的事业并没有像20年前那样再频繁地出现在人们的视线里，也代表了这个风潮的退去。
在蒂塔的事业生涯中，“复古”一直伴随着她，比如收集古典服装、穿塑身衣塑造自己古典美的身材等等。
她对于古典美的追求，源于维多利亚时代审美的影响。她为了拥有那时审美标准中完美的身材，取掉了身体中的两根肋骨，并长时间穿塑身衣，腰围只有40cm。
以现代的眼光来看，她似乎异于常人，但她是时代的产物，并不是怪物。
辉格解释和反辉格解释
对于这个社会现象，我们可以借用科学分析中的辉格解释和反辉格解释维度来分析。
简单地说，辉格解释就是参照今日来研究过去，赞扬过去的进步，是为了肯定与颂扬今日。反辉格解释则是指以过去的眼光，从当时的文化背景来全面理解这一现象。
这两种维度有其利弊，以辉格解释维度看待事件，必然会剔除不符合今日主流话语的部分。
这样写出的历史带有今日的强烈烙印，使真正意义上的历史“失真”，还会使丰富的历史简单化，甚至导致人们对历史与今日关系的误解。
反辉格解释容易让人们对事件本身没有细节挖掘，只有全面的文化背景分析。因此在两个维度之间，保持适度的平衡和某种必要的张力是分析的必要素质。
在辉格解释的角度，她的事业无疑是违反了现代的伦理道德和审美。
首先，塑身衣是被人们淘汰的物件，在审美上，人们无法接受极端细的腰和丰满胸臀的结合；在健康上，塑身衣会影响人的血液循环，对健康造成不良影响。
她是历史的产物
其次，伦理道德并不是单纯的人为约定物，而是历史的产物。也就是说，在一项公认的伦理道德的背后，有其现实性的利弊。
伴有脱衣舞的戏剧表现掺杂了性诱惑，假设道德对性诱惑不予设限，那么人类疾病将会四处蔓延，人口过度膨胀或者萎缩，这无疑会对整个社会的治安稳定有所影响。
现在所推崇的自由，是在遵循自然规律、历史规律以及社会规律基础上的，违反规律伤害人类利益的事情不允许有自由。
从反辉格解释的角度来说，蒂塔事业的上升有其合理性，不然也不会存在近十年。在上层社会，人们对这种美的欣赏造就了蒂塔的巅峰，她代表了一种复古之美、性之美。
在全是现代美的娱乐圈里，出了这么一位西方古典派女子，的确让人有新鲜感。她本人对复古事物的热爱，是造就她的导火索。
并且，这种艺术只在上流圈子内流传，并不是为了满足大众口味。就像许多科技产品一样，最开始出现并不是满足人民需求，而是满足有钱人的好奇心，比如汽车。
很多科技产物在历史中被淘汰，被留下来的则是被大众认可的。恰恰蒂塔也是这样，她的事业没有一直红火，渐渐淡出人们的视线，但她带给人们的文化冲击力不可磨灭。
整个自然界和人类社会的交互作用以及人类之间的交互作用，会自动筛选出历史需要的东西，在客观表现上就是时间。
也许整个世界的发展是无序的、混乱的，但进化是有序且有方向的。被时间留下的是我们正在使用的，被时间淘汰的是我们需要记住的。
过去是未来的钥匙，正确地看待某些现象和风潮，可以帮助我们更好地理解现在的状况以及未来的发展趋势。
- The End -作者 | 神奇小小参考资料：《Journal of applied psychology》
