混元珠、魔童哪吒、灵珠敖丙：道家，阴阳相生相克？哪吒，属于道教的护法神。《哪吒1魔童降世》的开头，天尊，把混元珠炼化为灵珠、魔丸，然后命太乙真人把灵珠投胎到殷夫人，作为李靖三子，起名哪吒。
从这个开头，就有浓浓的道家的意味：天尊是那个一；魔童哪吒、灵珠敖丙是天尊把混元珠一分为二，的那个二；而，太乙真人，就是那个三——负责灵珠投胎，结果因为其被师尊定位十二位金仙的最后一位，于是申公豹怒从心中起，暗中生事，于是有了后面诸多事情：三生万物。《道德经》下篇：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者不得其 死，吾将以为教父。再看哪吒与敖丙的魔丸、灵珠印记，一个逗号，旋转180度，一红、一蓝，——妥妥的太极八卦图中间的阴阳鱼。
如此明显的道家内涵，我现在跟大家聊聊，魔丸与灵珠，这两者与儒家文化的关联。是的，这篇文章，标题是道家，内核，聊的是儒家。怎么会聊到儒家呢？前一篇相关文章《没有成见，就无法成就人生——魔童故事的缘起》，讲了，魔童降世、魔童闹海这两部重要的主线，是“人心中的成见是一座大山”。成见，是导演杨宇（饺子），融入到了剧情里面的重要的内核——源自他自己的人生经历，感悟。
这个成见，魔丸与灵珠，儒家，三者之间有什么强关联呢？春秋末期，孔子之后，战国时期，儒家的两位代表人物为：孟子、荀子。孟子，提倡：性善论——简单概括就是“恻隐之心，人皆有之”，大意是每个人都可能成为饶舜禹这样的人，；荀子，提倡：性恶论——简单概括就是“人之生固小人，无师无法则唯利之见耳。”，大意是人性趋利，经过后天教育才学会“仁义”，野蛮养育出来的人也都是野蛮。
从魔丸降生到李靖家，“性善论”与“性恶论”之争就开始了——人心中的成见是座大山。
太乙真人，除魔卫道，要杀哪吒！
陈塘关的百姓、七旬老者，知道李靖夫妇守卫陈塘关劳苦功高，但也要李靖夫妇，大义灭亲！
就连几岁的小娃娃，也一口一个妖怪的叫着哪吒！
唯有父爱、母爱，李靖夫妇想争取看看：把魔童哪吒领上正道！回头想一想，魔童降世的情节中，哪吒有什么十恶不赦的表现吗？做个对比：在捉弄几个小孩时候，孩子王还要往泥坑里面撒尿、放入海胆——哪吒还说这样会不会太狠了？
性本善？还是，性本恶？
回到混元珠的那个一：为什么一定要分个好坏呢？孟子和荀子，与孔子相比，差距还是有点大：子曰：“性相近也，习相远也。”孔子有去定义：性善？性恶？子曰：“由，诲汝，知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
无法论证的事情，就不要妄下定义：性相近——人都是从一步步成长起来，活得越久，看得越多，能看到的是，有人改邪归正，有人弃善从恶，本性如何实过多争论，实在于事无补；习相远——孔子作为春秋时期，少有的见多识广（周游列国几十年，在不同地域长时间生活过）、水平又高的人，深刻认识到：环境塑造人，习俗影响人，教育改变人。
人心中的成见是座大山。
成见是什么？成见就是：经验主义、教条主义、本本主义、形式主义。。。。。。我们需要成见：因为我们做事情需要经验、理论（教条、本本）、规矩（形式）。。。
但是，我们要避免，成见，成为，偏见！
人心中的成见是座大山。
你心中有几座大山？
