一。

从有知有欲，到无知无欲，从有到无，由事物的波动性，遵循物理普遍的法则，逐步自我迭代演化，向内凝聚，构成事物的物理内核，形成事物的粒子性，波粒二相得以完成，从而构成事物本质的美。

这是事物固有的，自然的发展，民作为事物的认知观察体系，本质亦是事物的一种，从有知有欲，到无知无欲，民与事物合二为一，发现事物本质的美，从而自然地完成了整个认知过程。

常使民无知无欲，是民这个认知观察体系和谐发展的自然过程，是解决争夺内耗的最完美方式。

在圣人看来，随着物质的极大丰富，精神文明的建立，则民这个认知观察体系，可顺其自然发展，直至与事物完美融和，成为一体，从而完成整个认知观察过程。

二。夫

夫，一大，表示自性创造物理规律，并穷尽其变化，夫是物理规律的创造者和守护者。

三。智

智，知也，矢示囗。表达事物的运动规律，是物理规律的发现者。

四。敢

敢，爪豕(倒)十共，表示对独立封闭系统的物理规律的绝对把控，由于认为有绝对把握，可以玩转物理规律，因此充满勇气与自信，胆儿巨肥。

但实际上，由于认知的无限性，不存在什么绝对把握，都只能大概把握，主观上认为绝对，是一种冒昩，是无知的表现，认识到这一点，才是真正的敢。

五。使夫智者不敢为也。

勇于主动作为的，有两种，一种叫夫，一种叫智。夫是规律的创造者，智是规律的发现者，夫与智，都有一个共性，就是在主观认知上，认为可以绝对把控物理规律，因此自信满满，敢于作为。

夫者，智者，都具备远见卓识，因此都是贤者之中的佼佼者。只不过，即使是物理规律的创造者和发现者，最终都会发现，物理规律有其内在本质的属性，有其自然的发展规律，即使是创造者本身，都无法左右，这个就是常。

六。

常，使民无知无欲，使夫智者不敢为也。事物发展的普遍性，驱使民这个认知观察体系，形成其内核，但由于认知的无限性，认知的自我迭代循环将永远进行下去，没有止境，因此不存在绝对真理，只有相对真理，夫者智者的认知若进化到这一层，自然也就不敢为也，因为发现自己创造的东西有了自性，未必受创造者左右。就好似上帝创造了人，而上帝最后左右不了人。

既然创造者都左右不了物理规律，所谓有远见的贤者，就更不能预见事物终极的变化和发展，尚贤缺乏坚实的基础，不尚贤也就成为了自然之选。