唐代是一个佛道两教并盛的朝代，道教自不必说，禅宗的极盛就在唐朝，除了唐武宗之外，其他皇帝大多都很尊崇，尤其是“中兴之主”唐宪宗，大文豪韩愈因“谏迎佛骨”事件和唐宪宗爆发了激烈冲突。
相传，佛陀在圆寂之后留下了八万四千颗舍利，印度阿育王为了弘法就把这些舍利分发到全世界去供养，有一处就在陕西的法门寺，这座寺庙也因此成了一座皇家寺庙。
大概越有作为的人就越想长寿以便能有更大的作为，唐宪宗也犯了这个毛病，为了得长生，捎带着能得风调雨顺、国富民强，唐宪宗便准备迎佛骨进皇宫要供养三天，且下令全长安的寺院都轮奉，估计要是感觉效果好，全大唐的庙都得过一遍。
此次活动规模空前，上至贵胄下至黎庶都争相参与。有人为此不惜捐财捐物搞得倾家荡产，这就已经变了味太过分了，已经类似今天的“打赏”女主播，可谓影响力极大。
韩愈看不下去了，上了一份《论佛骨表》给唐宪宗:
“夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。”
这回完犊子了，唐宪宗气得要把韩愈给砍了，多亏了宰相裴度力劝才算留下一条命，但被贬为潮州刺史。此时韩愈的“道行”其实是比较浅的，你可以说玩佛之一路的把事搞得太过分了，但如果上升到以儒的身份编排佛，那儒会不会被别人编排呢？《大学》所谓“言悖而出者亦悖而入，货悖而入者亦悖而出”，即使是儒家的道理，此时的韩愈还不算通透。
《庄子·外物》中有则故事非常有味道:
“儒以《诗》、《礼》发冢，大儒胪传曰：“东方作矣，事之何若?”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。”“《诗》固有之曰：‘青
青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为！’接其鬓，压其顪，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠。”
大儒跟小儒去盗墓，大儒急了问:“太阳要出来了，事情办好了没？”
小儒答:“下裳和短衣没有解开，尸体口中有宝珠。”
大儒引用《诗经》说:“绿油油的麦苗，生在山坡墓田上，活着的时候不施舍，死后含着珠子干什么！”你揪住死人的鬓发，按住他的胡须，用铁锹敲他下巴，慢慢分开两腮，不要弄坏了宝珠。”
这一段至少有三层意思:
1、确实有的“儒”在标榜自己的“仁义礼智信”后又去干盗墓的勾当，延伸至各种伪饰之行；
2、他们在伪饰的时候甚至用《诗经》为自己的行为“正名”，更有甚者主动曲解本意；
3、有没有真正的儒，一定有，岳飞和秦桧学的教材都是一样的，千差万别只在乎个人，“儒释道”只是三种学问，六祖所谓“心迷法华转，心悟转法华”，人不要成为学问的奴隶，不是学问把人怎么样，而是人把学问怎么样，把问题归于学问本身与碰瓷无异，刀能切菜也能砍人，把问题归于“刀”不是很荒唐吗。
庄子并无损儒家的意思，既能揭示规律必不会主动“入局”，拿儒家比划也只是于“无是非中辨是非”的“不得已”，韩愈却是有心的，他把问题推给了佛家本身，而不是事情本身，那道家会不会找儒家的不痛快呢，这就是“入局”。
一切问题只要冲着“人”而不是“事”去，就等于主动把自己牵扯进去。
韩愈到了潮州后碰上了大颠宝通禅师，能留下名号的禅师都是世俗意义上所指的“开悟”无疑，而这位大颠宝通禅师仅仅和极盛的六祖只差了一代，那个禅法的味道自然要比后世的更加“自然”，所以这回韩愈又“完犊子”了。
以韩愈的履历跑到灵山寺定然是来PK的，但出于礼貌又是第一次见面，韩愈便在旁静候，但很长时间也不见禅师有搭理自己的意思，不耐烦了要一走了之。侍者走到禅师旁用引磬于禅师耳旁三击轻声说：
“先以定动，后以智拔。”
韩愈听后立刻行礼告退，并客气地说：
“幸于侍者口边得个消息。”
输了先手，但能得“拔智”，韩愈心中这酸爽，已自知自己程度不如大颠禅师了。儒家的“知止而后有定”的“定”的功夫就摆在那，既然有时间来“逛庙会”，韩愈这时候也没啥要紧事，怎么就“定”不住了呢。
过了几天韩愈又来了，这次他很客气地问：
“请问和尚春秋多少？”
禅师不急不缓地以手拈着念珠回答说：
“会么？”
韩愈不得其意，只得老实地说：
“不会。”
禅师说：
“昼夜一百八。”
便不再开口，也不再理会。韩愈还是不懂就次日又来，走到门口看到一位小沙弥就上前问：
“和尚春秋有多少？”
小沙弥闭口不答，却扣齿三下，韩愈心中万马奔腾，立即谒见大颠禅师请求开示，禅师也同样扣齿三下，韩愈方才若有所悟地说：
“原来佛法无两般，都是一样的。”
小沙弥的法和大颠禅师的法并无二致，谁得便归谁处。眼见韩愈的根器不错，大颠禅师便和这位大文豪结下了深厚的友谊。
宋代理学大家周敦颐曾在大颠堂题诗曰：
退之自谓如夫子，原道深排佛老非。
不识大颠何似者，数书珍重更留衣。
韩愈离开潮州的时候把自己的衣服和一首诗送给大颠禅师做礼物，诗云:
吏部文章日月光，平生忠义着南荒。
肯因一转山僧话，换却从来铁心肠。
早年的唐宪宗和韩愈都把事情弄成了极端，只是比起唐宪宗，韩愈转换的代价要小得多，空间要大得多。所谓“尾大不掉”，就是不用“调”了，成本高到等同推倒重来，且没有重新来过的生机勃勃。
人之慧命就在此一“转”，越早越容易，越晚越彻底。
