大旱古诗六首：赤地炎都寸草无，泪落三篇古尚书

旱字，应该在甲骨文时代的殷商就有，因为大量的祭祀是关于祈雨的。

旱的古字和现代区别不大，上面是明晃晃的日头，下面是一个干字。干，很容易知道，这是树干，主干。因为上古就有天干地支，是将宇宙的一切象形成生长的树木。这样大日头之下，光秃秃的树干，显然是形容一种炎热无雨的状态。

旱灾是全球性多发的灾难，也是伴随着中国历史的频繁的灾害。在重度依赖农业的古代，旱灾，造成土地减产绝收，人畜饮用水短缺，产生现实生存的压力焦灼和困顿。

来让我们看看几首古代写夏天旱灾的古诗。

“炎旱历三时，天运失其道。

河中飞尘起，野田无生草。

一餐重丘山，哀之以终老。

君无半粒储，形影不相保。” 西晋 · 傅玄《诗》

炎热干旱已经经历了三个时令时段，自然的运行失去了规律。

干旱的河流中飞尘四起，田野中缺水，草都长不出来。

吃上一顿饭，比登上高山都难，我恐怕要在这样的情形下悲哀谢世。

你也一样啊，家里连半颗粮食都没有了，只怕命在旦夕。

这位西晋时候的高官，一定见过干旱导致的田野荒芜，人口凋敝，一定也身处其间，感受过普通人的无助和绝望。所以他在做官期间，非常重视农业和水利，是一个以民为本的官员。

“赤地炎都寸草无，百川水沸煮虫鱼。

定应燋烂无人救，泪落三篇古尚书。 ”唐 · 马异《贞元旱岁》

贞元是唐德宗的年号，时在晚唐，天灾频发，而这个皇帝却大肆敛财，虽然对于灾区百姓有所赈济，但是作为官僚体系的一员，马异敏感地意识到这位皇帝不过是做做样子，根本不顾及百姓的疾苦死活。

大地一片炎热干旱，寸草不生，而河流里的水也是热的，无数鱼和动物的尸首在漂流，仿佛煮在热汤里。

这样的天气，一定热死了无数人，我的眼泪落在尚书上，那里面写着尧舜禹三代太平盛世，因为皇帝有德，可以消解灾难。而现在，人们谁都指望不上啊。

最后这七个字，因为真诚而悲凉打动了我。

中国人有一种自古以来的道德观和悲悯心，那就是人为重，人的生命为重。有德行的皇帝，有责任的官员，都应该救民于水火，给予人们生的希望。

“太阴不离毕，太岁仍在午。

旱日与炎风，枯燋我田亩。

金石欲销铄，况兹禾与黍。

嗷嗷万族中，唯农最辛苦。

悯然望岁者，出门何所睹。

但见棘与茨，罗生遍场圃。

恶苗承沴气，欣然得其所。

感此因问天，可能长不雨。” 唐 · 白居易夏旱（814年）

814年，白居易42岁，此时还住在陕西省下邽乡村，这是因为他的母亲去世，他守孝三年，这是最后一年。他本身就是清贫的文官，并无多少财力，回乡后，还要自己种地，因此分外了解乡民的生活和疾苦。

这年五月，此地大旱，太阳和炎热的风，烤干了田野。

石头和金属都仿佛要融化，可想而知，这里的庄稼情形如何，白居易在这里是亲自种植管理着30亩高粱和20亩韭菜，虽然也有人帮工，但是这样的灾难下，他奔走农田，体会着毫无退路的农民的焦灼艰苦。本指望一年有个好收成，但现在怎么努力，都于事无补。

只有那些耐干旱的野草，疯狂吞噬着庄稼良田，留给他的是一片荒芜荆棘。

而比他状况更差的，就是真正的农民，手上并无多的积蓄和粮食，已经不是靠天吃饭，而是靠天留命的地步。

他真正感受了农民盼雨的渴望，老天啊，你怎么忍心长期不下雨呢？

正是这一段艰苦亲民的经历，成就了白居易是现实主义的伟大诗人和政绩卓著的唐朝官员。每到一地做官，必先兴修水利，然后于庄稼之外率领百姓广泛种植果树，力求在灾难年，将农民的损失降到最低点。

“大旱如焚气不苏，云师谁遣上天衢。

人人准拟为霖甚，风动雷行雨却无。”宋 · 郭印《感旱二首 其一》

这是已经在长时间的干旱中，高温如火，万物憔悴。

好容易看到有云了，大家真的是狂喜啊，这是谁派遣的云，上了天空，让人欢天喜地。

大家都以为这样的云彩为带来一场豪雨加好雨。

结果，风也起了，也听见了滚滚雷声，可是就是看不到雨滴落下来。

这种失落，更让人沮丧吧。

早在殷商甲骨文上，就有卜雨的祭文。

“戊辰卜,及今夕雨?

弗及今夕雨?

癸卯卜,今日雨。

其自西来雨?

其自东来雨?

其自北来雨?

其自南来雨?”殷商甲骨文卜辞

我们当然将这样连续的卜辞可以当作美诗看，因为东南西北，词句工整，又有韵脚。

但是如果你设身处地在殷商，会发现这祈雨的过程，何其艰辛漫长。

这是在一片龟甲上的卜辞，这片龟甲是专门作为祈雨的工具。

在做了相应的祈雨前奏的大量工作后，巫师虔诚用龟甲占卜，问老天，今天晚上会下雨吗？

在没有得到清晰的龟文显示后，又换了一种询问，今天没有雨吗？得到的答案，是，不会下雨。

那么既然是祈雨而无雨，这种仪式一直会持续，戊辰到癸卯之间，相隔35天。

为什么隔了三十五天，自古巫师有着沟通神灵，呼风唤雨的本事，风雨不来，法事不休，是什么原因隔了三十五天？在上一轮的占卜中，神的意思是不下雨，巫师们自认为不够虔诚，需要不断加大祈祷祭祀，准备更多的牛羊牺牲感动上天，这就花费了时间。而这期间干旱依然持续。

然后到了癸卯日，盛大的牺牲祭祀后，龟甲上显现了神的启示，今日有雨。

然后如同强心剂一样，浩大的巫师团队兴奋了。

由于久旱不雨，神的回应是今天有雨，那么沸腾的人们，自然期待什么时候什么方位有雨，这种压力，也迫使巫师们，继续求得神——也就是龟甲上的烧痕指示。

雨是西边来的吗？回应模糊。现实的雨并没有降下来。

雨是从东边来的吗？回应模糊，雨依旧没有下。

雨是从北面来的吗？回应模糊，雨没有下。

雨是从南面来的吗？回应模糊，雨没有下。

那么这些巫师们还有什么可以做的呢？那就是虔诚的等候。也许一天，也许两天，也许更长，直到雨落下来，这种仪式才算结束。

那么为什么龟甲显示神的意志说有雨，但是雨却没有下呢？那当然是祈祷的人不够虔诚，祭祀不够打动老天。如果雨迟迟不下，那么就有巫师要作为祭品焚烧去亲自感动神灵了。

现在的人，自然认为这样是迷信。但是又用什么方式，能够安抚在干旱中挣扎垂死或者死亡的百姓呢？这是在上古，人们处在旱灾的折磨下，只能在绝望中求之于神灵。

“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。

农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。”【明】施耐庵《赤日炎炎似火烧》

那红色的太阳当空，热浪如同燃烧的火，田野的水稻禾苗一半都已经枯萎焦黄。

农民的心中，如同有热浪翻滚，那是对于大旱导致生活困顿和生命无所保障的种种焦虑，而贵族公子们哪里会管这些，只顾着摇着扇子，图自己的清凉快活。

而这首诗出现在《水浒传》里，揭示的是贫富差距过大，为富不仁的宋朝，统治阶层对于农民以及旱灾的漠视。也正是这样的政治环境，才有了《水浒传》那些逆天的人和事。

旱灾是气象灾害。人们无法避免旱灾的来临，但是可以通过努力，降低旱灾带来的损失。

一是，兴修水利，调剂人能控制利用的水源，最大程度保护土地或者人的饮用水。

二是，植树造林，改善自然环境，绿色树林有着涵养水源，改善气候的巨大功效。

三是，灾后农田管理要加强。

四是，赈济及时，保障灾区人们的生活和灾后建设。

初衣胜雪为你解读古诗词。