通过九年的学习，我们知道，自从秦王朝一统天下后，开始推行“统一货币”，并将六个国家的各类青铜铸币换为“秦半两”和圆形方形的硬币，是秦始皇的一项重大政绩。这样的判断，自然是建立在“史料”之上的，主要有两点：至于秦中，一州之钱分三等，以金而称之，是上品；认得这枚铜钱的人，称它的重量与它的文字一样，这枚硬币的质量很差。像什么珠玉，龟贝，银子，锡矿之类的东西，那都是很珍贵的东西。但是，这件事情，谁也说不准。

秦制兼有天地之分，钱币次之：以金而名者，上之钱也；这枚钱币，形似周的钱币，又名“半两”，其重量和重量都差不多。如珍珠，龟壳，银，锡等，皆为器饰宝臧，虽不为货币，但在不同时期，不同时期，也有不同之处。（见《汉书·食货志下》）这种“通畅”的文字逻辑，在没有任何证据的情况下，是无可辩驳的，但在1975年发现的《金布律》中，却写着这样一句话：“布广二尺五。”作孽，其广不及正道，不可为。一块十美分的布币。其出银以当金，布以当，以律法。

贾市与公家之人，不能选择金币，布；择行钱布者，其伍长弗奏，其官不遵者，其罪也。“行布”，即“流通货币”，其规格很清楚，只要是八尺长、两尺半左右的布料，就可以做“行布”了，如果布料的品质不好，或者不合格，都不能做“行布”。而每一张“长八尺，宽两尺半”的“行布”，则被称作“一布”，与铜币的比率是一比十一，官方进出的铜币，都要按照一定的比率来兑换。在坊市“列”中，无论是“商人”还是官方“吏”，都不能有选择地收“行钱”“行布”，任何拒绝挑选，拒绝接受“行钱”“行布”的人，只要不被市里的头目举报，不被市里的官员发现，就会被全部处死。“行布”和“行钱”同时出现，这就意味着，从秦始皇30年（前217年）到睡虎地秦陵简牍作者“喜”死于这一年，秦统一大约5年后，“布”依然是秦王朝的合法货币。因此学者们提出《史记》与《汉书》中关于这一点的说法是错误的即在秦朝一统天下之时，《汉书·食货志》将“二等”改为“二等”，这是对“班固”或者“他的父亲”一词的误解，与当时的实际情形不符，不得以此为根据。第三，自秦朝37年（前210年）开始实行“复行钱”，将法币从三种不同的制度变为两种制度。这一点，似乎很容易就能解决，但是，更大的问题出现了。“黄金”，在秦王朝，也算货币吗？进而，《史记》、《汉书》中的“上币”、“下币”中的“币”字，与现代“法定货币”的概念，有何异曲同工之妙？首先从“币”这个词开始：

钱，也是一种财富。（《说文》）四、货币的进项。《司农注》中说：“绣帛。”一切都是以金钱来衡量的。（《孟子》）因此寡君把吉安送到嫪毐面前”（《左传·襄公二十八年》），言下之意，就是把车费交给嫪毐。（请参看《战国策·齐策三》）：《秦朝文选》，《秦汉文选》《仪礼·十相见礼》，《十方朝圣》，《十方朝圣》。注：“金玉、金玉、锦缎，统称钱币。”这些文件准确地说可以追溯到西周时期，也可以追溯到春秋时期，但它们所用到的“币”，不管是“帛”、“绣帛”，又或者是“玉马皮铜钱”，都只能代表“财物”和“财富”，却不能代表“货币”，也就是“交易媒介”。换言之，“币”并非等同于“货币”，但“货币”必然与“币”相对应。玉起于禺氏；金生于汝罕；珠生于赤夜；东南西北，相隔七千八百余里。水路被切断，陆地被切断，船只无法通行。“三钱不能使人衣食无忧”，“三钱不能让人吃得饱”，“君王”以保护国库，以治理百姓，以使世界和平。今天下君臣向百姓求助，命令十天而备，其财富贾什一者，其所取也；令八天取之，取贾什之二；令五天后取，贾什之物取一半；朝而有之，暮而有之，其财富之九，为贾什。先君知道这一点，所以不向百姓求助，而是向百姓求助。

应该说，《管子》被公认为是春秋时代的著作，其所表现出来的“经济思想”与我们今天所说的时代是一致的。这一节中，第一句就是关于“币”的起源，因为它的原产地离“周”很远，因此很难得到，“用它来托付”，这里的“重”指的是“价值高”，“数量少”。