汧水悠悠去似絣，远山如画翠眉横。——唐 韦庄
真知堂上古史：《山海经》中有很多上古英雄人物，刑天就是其一。据说刑天与帝争神，被帝斩首。帝赞叹其尚武精神，把他的尸身埋在常羊山。他的尸身则以双乳为眼，肚脐为口，手持盾牌和短斧，犹自跳着战舞。后世有诗赞曰：“刑天舞干戚，猛志固常在。”
刑天被斩首还持干戚舞之谜，困惑了无数古人。在研究上古史的过程中，真知堂发现，这一则故事极有可能是楚人所写的先祖传说，歌颂的是楚人的尚武精神。楚国先人居于陕甘陇山一带。
刑天-刑夭？真知堂上古史：刑天又称刑残之尸。
《淮南子•墬形训》。“西方有形残之尸。”高诱注：“形残之尸，于是以两乳为目，腹脐为口，操干戚以舞。”按：形残之尸，即刑天。刑天断首，形体夭残，故曰形残。
我们再来看看《山海经》原文：
刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”
——《山海经·海外西经》
后人解释这个帝是黄帝。南宋罗泌著《路史·后纪三》曰：“(炎帝)乃命刑天作扶犁之乐。”
但此说并不可信。
真知堂上古史：其实，陶渊明那句脍炙人口的“刑天舞干戚”，还有一个版本叫做“形夭无千岁”，这是一桩公案。
只不过后人觉得“刑天舞干戚，猛志固常在”要比“形夭无千岁，猛志固常在”写得好，所以流传下来。
清毕沅《山海经注》云：刑天“旧本俱作'形夭，按唐《等慈寺碑》正作'形夭。依义夭长于天，始知陶诗'形夭无千岁'千岁则'干戚之伪，'形夭是也。”
陶诗“刑天舞干戚”一句，清影刻宋刊曾集诗文两册本、宋刊《东坡先生和陶渊明诗》本、传为苏轼笔迹的元刊苏写大字本，俱作“形天无千岁”。
刑天还是形夭，这两个字本来就形近，中国古文字还有通假一说，所以刑天还是形夭就是一桩无头公案了。
《山海经》这一则神话里面唯一能确定的就是-常羊山。
常羊山-仇池山？真知堂上古史：常羊山在哪？这是破解刑天之谜的钥匙。
学界一般认为，常羊山就是陕西的仇池山。常羊，仇池是一音之转。
仇池山位于今天陕西陇南市西和县,距九寨沟100公里，
此地地势险要，西汉水，洛峪河汇流而下，三面环水、一面衔山，实乃天然形成的险关。见下图。
《水经注》：仇池绝壁，峭峙孤险，登高望之，状若覆壶，其高二十余里，隘路若羊肠三十六盘，上有平田百顷，煮土为盐。
仇池山-桌山？
仇池山地交西和、成、康、武都四县,北有骆谷城，三国时代魏将钟会谋取汉中，就曾经屯兵于此。
仇池山还是虞夏时期齐家文化的边缘地。仇池山上有良田3000亩，且有盐矿资源。可以凭险固守，难怪是古代兵家必争之地。
仇池山所属的陇山地区有丰富的伏羲（天水），炎帝（宝鸡），黄帝（天水）传说。
真知堂上古史：仇池山之得名来自仇池国。
东汉建安十六年(211年)，氐族杨氏以此山为根据地建立了前、后仇池国，国号“百顷”。国灭于隋开皇元年(581)，传世十八位，统治386年。仇池国面积最大时管辖了陕、甘、川三省边境的六郡十八县。
仇池原名仇维山，因其上有池改称“仇池”，又名“瞿堆”。
郦道元《水经注·漾水》:“”汉水又东南迳瞿堆西,又屈迳瞿堆南。”。
仇池山本名瞿堆，或仇维山，则可能跟历史上曾经为瞿姓或仇姓占据有关。
那么，仇维山又为什么被称为常羊山呢？
常羊山，真知堂认为是盘羊山之误。常和盘是一音之转。此山古多盘羊。所以上古时代还无人占驻山顶的时候，此山被称为盘羊山。讹为常羊山。
常羊山除了是埋葬刑天尸体的地方，还有一则记载容易被忽视。
《帝王世纪》载：“炎帝神农母曰任姒。。。游于华山之阳，有神农首感女登于常羊，生炎帝”。这也是常羊山位于关陇之地的一个证据。
常羊山就是仇池山应无大误。别划走。精彩的部分来了。
邢天=荆夭？说了半天，刑天怎么会是上古楚人的祖先呢？这是什么逻辑？
刑天=邢夭=荆夭
真知堂上古史：荆夭，或许才是刑天的本来面目。
荆即是楚，刑天与帝争神之战，指的极有可能是楚先（荆夭）与帝争战之事。
刑和荆通假。《正字通》:“荆，木之最轻者，古刑用之，故字从刑，寓戒也。”
妖就是女夭。“夭”的甲骨文字形，是人弯曲两臂摆动，好像在跳舞，又有夭折的含义。妖媚后来特指女性之夭。
真知堂上古史：荆夭就是刑夭，本意是荆人的早亡者，《山海经》本为荆夭，后世误为刑天，乃笔误加误读也。（此研究结论为真知堂上古史独家首发于今日头条平台，时间为2024年1月23日）
文章到此似乎该结尾了，但是，证据链没有闭环！
说刑天就是荆夭，从字理上说得通。但周代楚国在湖北湖南地，和陕西仇池山并无关系。这是怎么回事呢？深入研究后，真知堂认为：
商晚期（公亶父到灭商之前），楚国先祖鬻熊居于陕西省的陇南一带，也就是仇池山附近。陕西陇县（汧县），是楚国人的发源地！
请看证据链！真知堂上古史：荆，得名于汧水，即今渭河支流千河。
《汉书·地理志》 ：“汧水出汧县。”
《水经·渭水注》：汧水“有二源：一水出县西山……汧水又东会一水，水发南山西侧，俗以此山为吴山……，汧水又东流注于渭”。
请注意！汧山，又名吴山。在今陕西陇县西南。陇县，即汧县。汧源县故址即今陇县城址。
《书·禹贡》：“导岍及岐。”
来看看真知堂的证据链。
第一，周公奔楚的史实说明，楚本在关中附近。
《史记》记载：“及成王用事,人或谮周公,周公奔楚。”
后来成王醒悟，迎回周公。此时楚国还没有建立。
楚国始封之君为熊绎，是鬻熊的孙子。
《史记·楚世家》:"当成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。"。
周公奔楚之时，楚国还没封丹阳，周公怎么可能去湖北？再说，古代交通，通讯不便，一去丹阳路迢迢，此生还能再回关中吗？这是周公应该考虑的问题。以此推之，先周时代，西周国都城附近一定有个楚地。
第二，鬻熊为文王师，说明鬻熊居住在周原附近。
荆州包山楚简和江陵望山楚简中，提到的“三楚先”是老童、祝融与鬻熊，而在新蔡葛陵楚简中提到的却是老童、祝融与穴酓三人。酓就是熊这个不再解释。
真知堂上古史：《史记》记载：鬻熊子事文王，后来楚或者荆却没有出现在武王伐纣的大军中。所以，武王时期没有分封鬻熊之后。周公奔楚后，受到熊绎的优待，于是想起鬻熊的功劳，成王分封熊绎为楚子，给了湖北丹阳之地。这才是楚国建国的真实历史。
鬻熊以九十高龄为文王师，则说明鬻熊时期荆人（汧人）本就在周原附近。
第三，周原出土的甲骨文卜辞“楚子来告”，说明楚人此时在周原附近。
周原出土的甲骨文是先周时期的卜辞，此时西周尚未灭商。
楚子来告说明，楚此时就在周原附近，才能来告。这个楚子，应该就是鬻熊。
第四，泰伯奔荆蛮又称太伯奔吴，奔的是汧山（吴山），也就是投奔先楚。
史书记载，公亶父迁居周原后，生了三个儿子，长子泰伯，次子仲雍，三子季历。季历就是公季，文王之父。
《史记》记载：“太王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮。”
真知堂上古史：荆蛮，就是汧蛮，位于陕西陇县。
汧水（今千河）有两个源头，其一就是吴山。《水经·渭水注》曰：汧水又东会一水，水发南山西侧，俗以此山为吴山。”
泰伯后来被分封于江苏。建立吴国乃以旧地名命名新地。
第五，仲雍即虞仲，他被封于吴山，雍州，占据了先楚之地。
仲雍却没有记载封国。
《左传》记载：““大伯、虞仲，大王之昭也。”可见虞仲就是仲雍。
真知堂上古史：虞通吴，说明虞仲在西周建国后没有离开吴山，就地建国。所以原本居于此地的荆蛮（汧水吴山之蛮）被成王分封到了湖北丹阳。
雍州即今陕西、甘肃二省和青海东部。《尚书· 禹贡》： “黑水西河惟雍州。”
虞仲又名仲雍，即能说明其国就在雍州之地。
第六，《水经注》记载，楚在汧阳县。
“楚水又南流注于渭。”《水经注》。
“凤翔府，虢，有楚山，渭水。”《元丰九域志》
结语真知堂上古史：证据链完善了！综上述，楚国始祖鬻熊（即周原甲骨文中的楚子）本为渭河流域两大支流（楚水、汧水）土著。因为占据了“楚水”和“汧水”故称“荆楚”。仇池山古称常羊山，就是楚国先祖“荆夭”（荆人的早夭者）葬身之地。
鬻熊时期，周人迁移到周原与先（荆）楚人比邻而居。鬻熊成了周文王之师。
荆楚人居住的吴山（汧山），就是周文王的大伯，二伯奔吴之地。也是周公奔楚之地。
武王灭商后，封泰伯后裔到江苏的吴地，封仲雍就在荆楚吴山，号为虞仲。周公奔楚之后，收到熊氏优待，成王迁移原荆楚人到湖北丹阳，号称楚子，建立楚国。
这或许才是这段西周早期历史的真相！
真知堂上古史：本文一次性的解决了“刑天即荆夭，泰伯奔荆楚，仲雍封地，周公奔楚，先楚在哪”五个先秦史谜题，证明商代楚先居于关陇之地。本研究结论为真知堂首发于今日头条，欢迎转发，请勿剽窃。感谢您的点赞和转发。
