《墨子》是战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。
墨子，约出生在春秋末年周敬王四十年（约公元前480年），一说周敬王四十四年（公元前476年）。先祖是殷商王室，是宋国君主宋襄公的哥哥目夷的后代，目夷生前是宋襄公的大司马，后来他的后代因故从贵族降为平民。后简略为墨姓。墨子是墨家学说的创立者，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。
-1-志不强者智不达；言不信者行不果。摘自《墨子·02章 修身》解释：志向不坚定的人，智慧得不到充分发挥；说话不守信用的人做事很难获得成功。感悟：要想成就一番事业，就必须有坚持不懈、努力奋斗的精神。-2-良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。摘自《墨子·01章 亲士》解释：好弓难以拉开，然而可以射得高射得深；好马虽然不好驾驭，但是可以背负更多的东西跑更远的路；贤良的人才不好驱使，但是能够使国君更加受人尊敬。感悟：真正的贤能之士，往往有独特个性和强烈的人格尊严，桀骜不驯，正是这样的人，才能使使国家繁荣。-3-君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。摘自《墨子·18章 非攻(中)》解释：君子不用水来当镜子，而是拿别人来当镜子。用水当镜子可以看到的是容貌，而用人当镜子则可以知道对错。感悟：以史为鉴，以人为镜。-4-是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。摘自《墨子·01章 亲士》解释：天地不夸耀自己的明亮，大河不夸耀自己的清澈，大火不夸耀自己的炎烈，有德之君不夸耀自己德行的高远，这样才能做众人的领袖。感悟：自我炫耀，炫耀破坏人际关系，暴露个人缺点，引发他人的不满和抵触，要保持谦逊的态度，才会赢得别人的尊重。-5-甘井近竭，招木近伐。摘自《墨子·01章 亲士》解释：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。感悟：事物发展到极点，就难以保持，就会发生转化。
-6-事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。摘自《墨子·02章 修身》解释：一件事情都不能做到有始有终，就不必去操持其他的事情；一个事例都不明白，就不必去追求见多识广。-7-名不徒生，而誉不自长。功成名遂。摘自《墨子·02章 修身》解释：名声不是凭空产生，赞誉也不会自己增长，只有成就功业，名声才会到来。-8-士虽有学，而行为本焉。摘自《墨子·02章 修身》解释：士人虽说要有学问，但是，能把学问用于实践才是最重要的，是根本所在。感悟：学习与实践是相互的。要学会从实践中学习，从学习中实践。-9-钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。摘自《墨子·49章 鲁问》解释：钓鱼的人对鱼躬着身子，并不是感谢鱼的赏赐；用虫饵去投喂老鼠，不表示喜爱老鼠。感悟：给你糖的人，未必是对你好，可能是对你有所目的。-10-江河之水，非一水之源也；千镒之裘，非一狐之白也。摘自《墨子·01章 亲士》解释：长江、黄河的水，不是来自一个源头；价值千镒的裘皮大衣，不是一只狐狸的纯白皮毛做成的。感悟：积少成多，人的才能，必定是胸襟广大、虚怀若谷的人善于积累得来的。
-11-慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。摘自《墨子·02章 修身》解释：聪明人心如明镜却不过多言语，能干实事却不邀功争赏，这就是他们名扬天下的原因。-12-原浊者，流不清；行不信者，名必耗。摘自《墨子·02章 修身》解释：源头混浊，水流不能清澈；行为无信，名声必然败坏。-13-亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。摘自《墨子·02章 修身》解释：亲戚不能使之归附，就不必讲究结纳外人；做一件事情有始无终，就不必谈起从事多种事业；举一件事物尚且弄不明白，就不必追求广见博闻。-14-心无备虑，不可以应卒。摘自《墨子·05章 七患》解释：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突发的事故。感悟：做事没有准备，在突发事件来临时候，就不能得心应手的去应对。-15-故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。摘自《墨子·02章 修身》解释：君子努力做事就会日渐强大，安于嗜欲就日渐苟且，恭敬庄重就日益繁盛。
-16-贫家而学富家之衣食多用，则速亡必矣。摘自《墨子·47章 贵义》解释：贫穷的人家学富有的人家那样的吃穿用度，吃好的，穿好的，那用不了多久这个人家就灭亡了。感悟：有什么条件就按照什么条件去生活，贫穷应该节俭，而不是挥霍无度。-17-天下从事者，不可以无法仪。无法仪而其事能成者，无有。摘自《墨子·04章 法仪》解释：天下的一切事物不可以没有标准，做人要有做人的标准，即原则；做事要有做事的标准，即规则；治国要有治国的标准，即法则。不遵循一定的标准而能成事者，自古以来是没有的。感悟：任何人做任何事，都要在一定的标准和规定之内，无规矩不成方圆。-18-利之中取大，害之中取小也。摘自《墨子·44章 大取》解释：在好处中要取大的，在害处中要取小的。-19-口言之，身必行之。摘自《墨子·48章 公孟》解释：嘴上说的，一定要做到。-20-以兼相爱、交相利之法易之。摘自《墨子·15章 兼爱(中)》解释：用人们全都相爱、交互得利的方法去改变它。
-21-爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。摘自《墨子·04章 法仪》解释：爱护他人，有利于别人的人，天一定会降福于他。仇视他人，残害别人的人，天一定会降祸于他。-22-不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。摘自《墨子·08章 尚贤(上)》解释：不义的人不能让他富裕，不义的人不能让他显贵，不义的人不能给他信任，不义的人不使他接近。-23-兴天下之利，除天下之害。摘自《墨子·12章 尚同(中)》解释：凡是于天下人有利的事就去干，帮助它兴办起来；凡是对天下人有害的事，就把它除掉。-24-仓无备粟，不可以待凶饥。摘自《墨子·05章 七患》解释：仓库里如果没有积蓄备用的粮食，就无法对付灾年的饥荒。-25-万事莫贵于义。摘自《墨子·47章 贵义》解释：大义，正义比生命还可贵。感悟：义是士人立命立身之本，做事时，要注重道义，不可做损人不利己之事。
-26-爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。摘自《墨子·16章 兼爱(下)》解释：爱护和尊敬别人的人必然被人爱护和尊敬，而厌弃和憎恶别人的人也必然被人厌弃和憎恶。-27-勇，志之所以敢也。摘自《墨子·40章 经(上)》解释：具备勇敢之心是敢作敢为的基础。-28-是故置本不安者，无务丰末。摘自《墨子·02章 修身》解释：所以，根基树立不牢的人，不要期望有茂盛的枝叶。-29-利人乎即为，不利人乎即止。摘自《墨子·32章 非乐(上)》解释：有利于别人的事就做下去，不利于别人的事就停止不做。-30-为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。摘自《墨子·01章 亲士》解释：即使做很困难的事情，也一定能够达到目的，没听说过想达到自己的愿望，而能回避困难的。
-31-有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。摘自《墨子·10章 尚贤(下)》解释：有力气的赶快助人，有钱财的努力分人，有道的人勉力教人。-32-以卵投石也。尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。摘自《墨子·47章 贵义》解释：用鸡蛋来碰石头，把这世界上的鸡蛋都碰完，石头也还是原来的石头，不会被摧毁。-33-夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。摘自《墨子·15章 兼爱(中)》解释：凡是爱别人的，别人也必定跟着爱他，给别人好处的，别人也必定给他好处，憎恶别人的，别人也必定跟着憎恶他，损害别人的，别人也必定跟着损害他。感悟：墨家“兼相爱，交相利”，与人交往中，用一颗博爱之心去爱别人，那么你就会得到他们的认同，为别人做一些有益的事，这样就会得到别人善意。-34-贤者举而上之，富而贵之，以为官长，不肖者抑而废之。摘自《墨子·09章 尚贤(中)》解释：贤能的人就推举提拔他，不贤的人就不用或废弃他。-35-是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。摘自《墨子·01章 亲士》解释：所以江河不嫌弃小溪的水来灌注，就能汇成巨流。被称为圣人的人，不推辞难事，不违背物理，所以能成为天下的大人物。感悟：百川汇聚，方能成大海，海的广阔,是因为它汇聚了每一条河流。
-36-吾以为古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也。摘自《墨子·46章 耕柱》解释：我认为对古代好的东西要阐述奖惩，对现在好的东西要创造，不过是希望好的东西越来越多罢了。-37-仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。摘自《墨子·16章 兼爱(下)》解释：仁人的事业，应当努力追求兴起天下之利，除去天下之害。-38-今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。摘自《墨子·49章 鲁问》解释：现在如果送给别人很少的东西，却希望人家回报很多的东西，那么，人们就会怕你再送东西给自己了。-39-凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。摘自《墨子·15章 兼爱(中)》解释：凡是天下的祸患，掠夺与怨恨，之所以能出现，原因就在于人们不相爱。因此，仁义的人认为这是不对的。-40-是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。摘自《墨子·04章 法仪》解释：天是希望人们互相关爱。互相帮助，而不希望人们互相憎恶、互相残害的。-41-爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者，亦有矣。摘自《墨子·04章 法仪》解释：关爱别人因而得福的人有，而憎恶别人残害别人因而得祸的人也是有的！-42-染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。摘自《墨子·03章 所染》解释：染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色，加到里面的染料变了，染的颜色也会跟着变化。感悟：近朱者赤，近墨者黑，环境的熏陶、社会风气的感染，对人的思想、品质产生重要的影响。
