《了凡四训》是古代著名劝善书，作者是明朝著名思想家袁黄。全文通过立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效分四个部分来讲解如何改变命运。作者以亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；其后为启迪世人，遂改今名。
袁黄（1533-1606），初名表，后改名黄，字庆远，又字坤仪、仪甫，初号学海，后改了凡，后人常以其号了凡称之。袁了凡是明朝重要思想家，是迄今所知中国第一位具名的善书作者。他的《了凡四训》融会禅学与理学，劝人积善改过，强调从治心入手的自我修养，提倡记功过格，在社会上流行一时。
袁了凡曾在大明援朝军中出任兵部参赞军事，在收复平壤的战役中立有谋划之功。
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-1-
从前种种，譬如昨日死；
从后种种，譬如今日生。
摘自《了凡四训·立命之学》
解释：从前的往事，到昨天为止就全部无关了。以后的事情，不管发生什么，从今天开始就当重头来过。
感悟：珍惜每一个当下，对待生命中的起伏，对待所遇到的困难险阻，要持有平和、豁达的心态。
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命由我作，福自己求。
摘自《了凡四训·立命之学》
解释：一个人的命运是自己造的，幸福来自于自己的一念、一言、一行，是自己的所做作为决定的。
感悟：人们要有不屈服于命运的心态，通过自己的努力去创造未来、改变命运。
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一时劝人以口，百世劝人以书。
摘自《了凡四训·积善之方》
解释：用嘴来劝人，只在一时，以书来劝人，可以流传百世。
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一切福田，不离方寸；
从心而觅，感无不通。
摘自《了凡四训·立命之学》
解释：世间的一切功德福报，都离不开自己的方寸内心，只有净化我们的内心，在内心中找到真正的善念，就没有什么事不能想通的了。
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每见寒士将达，必有一段谦光可掬。
摘自《了凡四训·谦德之效》
解释：每当见到贫寒的读书人将要发达之前，总有一段时间会表现得特别谦虚。
感悟：谦，是最美的品德，你看大地，地势坤，地是谦卑的，人要效仿地的品德。
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善改过者，
未禁其事，先明其理。
摘自《了凡四训·改过之法》
解释：善于改过的人，先明了之所以犯错的原因，搞明白自己错在何处。
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进退有命，迟速有时，
澹然无求矣。
摘自《了凡四训·立命之学》
解释：一个人的功名浮沉，都是命中注定的，而走运早晚，也都有一定的定数，所以把一切都看淡，不必刻意追求。
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过有千端，惟心所造；
吾心不动，过安从生？
摘自《了凡四训·改过之法》
解释：过错虽有千万种，但是都是从心里生出来的；如果心中没有任何念头，过错又能从哪里来呢？
感悟：这也是一个阻止犯错的方法，在心动时就阻止了，不给产生错误的机会。
-9-
勿以己之长而盖人；
勿以己之善而形人；
勿以己之多能而困人。
摘自《了凡四训·积善之方》
解释：不要拿自己的长处去盖过别人，也不要拿自己的善行去跟别人比较，更不能用自己的才能去为难他人。
感悟：发自己的光就好，没必要吹灭别人的灯。即使你博学多才，也不要嘲弄别人的见识，不伤害别人的自尊，就是善良。
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即须奋发，舍旧图新，
幸勿自误。
摘自《了凡四训·改过之法》
解释：要立刻发奋，舍弃过去错误的做法，力求改过自新，千万不能耽误了自己。
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举头三尺，决有神明；
趋吉避凶，断然由我。
摘自《了凡四训·谦德之效》
解释：头顶三尺，一定会有神明；所以无论是收获福祉还是避开祸难，都是由自身发心、行为决定的。
-12-
世路役役，最易没溺。
摘自《了凡四训·积善之方》
解释：世人总是忙着追名逐利，很容易因此迷失自我。
感悟：这个世界诱惑太多了，很多人都不能把持自我，陷入迷途，需要做的就是静下心来。
-13-
善恶报应，如影随形。
摘自《了凡四训·积善之方》
解释：善恶到头终有报，像影子跟着人一样。
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即学问颇优，常作浅陋想。
摘自《了凡四训·立命之学》
解释：即使自己的学问称得上优秀，也要时刻提醒自己学识还太浅薄。
感悟：学海无涯，没有人能在一个领域上做到最厉害，即使可以做到，也要以谦虚谨慎的心态去继续学习。
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外思济人之急，内思闲己之邪。
摘自《了凡四训·立命之学》
解释：对外，要思考他人的急处，为他人着想；对内，要克制住自己的邪恶思想。
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-16-
今欲获福而远祸，
未论行善，先须改过。
摘自《了凡四训·改过之法》
解释：如果现在想要获得福报避开祸患，先别说做什么善事，先从改变错误开始。
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以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。
摘自《了凡四训·改过之法》
解释：如果能够感到羞耻，那就是圣贤的人，如果感受不到羞耻，那就只能是禽兽。
感悟：人和禽兽最大的区别就是，人有羞耻之心。
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勤而积之，则满；懈而不积，则不满。摘自《了凡四训·积善之方》解释：如果你每天都很勤奋，一天天积累就会满，如果停滞不再积累，就不会满。感悟：只有勤奋不懈怠，才能做到学习积累丰富，如果懈怠下来，再去学习追赶就会很吃力。-19-福有福始，祸有祸先。摘自《了凡四训·谦德之效》解释：福祉来临的时候，是有预兆的；而祸难的来临也是有预兆的。-20-有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。摘自《了凡四训·谦德之效》解释：有考取功名的志向，就一定可以考到功名；有取得富贵的志向，就一定可以得到富贵。
-21-福之将至，观其善而必先知之矣。摘自《了凡四训·改过之法》解释：一个人获得福报，只要观察他做的好事，就可以预见到了。-22-玉之在石，抵掷则瓦砾，追琢则圭璋。摘自《了凡四训·积善之方》解释：一块被包在石头里的玉，要是随意丢弃了，那就只能成为瓦片，要是加以精雕细琢，就会变成美玉。感悟：玉不琢，不成器。人不学，不知义。也侧面说明了，即使你是一块金子，没有合适的平台去发挥，你也只能默默无闻。-23-远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆。摘自《了凡四训·立命之学》解释：往远处说，要想着弘扬祖上的良好德行，往近处说，要替父母指正他们做得不好的地方。-24-上思报国之恩，下思造家之福。摘自《了凡四训·立命之学》解释：往上说，要想着回报祖国的恩情；往下讲，要为自己一家谋求福气。-25-人有不及，情所宜矜；悖理相干，于我何与？摘自《了凡四训·改过之法》解释：人人都有不足之处，应该表示同情；如果有人做出违背道理的事情，那跟我又有什么关系呢？
-26-人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。摘自《了凡四训·积善之方》解释：人们做善事，如果是对别人有益的，那就是为公，为公就是真善；如果只是顾着自己，那就是自私，自私就是假善。感悟：心里为他人着想，是真善，如果只是为了自己所谓的福报，那是假善。-27-贫贱作福皆难，难而能为，斯可贵耳。摘自《了凡四训·积善之方》解释：穷困的人难以做些善事，却仍然坚持做善事，是非常可贵的。感悟：穷困的人，是没有多余的钱财和精力去做善事的，他要考虑自己的钱财和精力为自己可能还尚且不足，如果他还能无私的去做善事，那是非常的可贵了。-28-内以破吾之悭，外以济人之急。摘自《了凡四训·积善之方》解释：（舍弃钱财）从内来说，这样显得并不吝啬，从外来说，还可以救助他人。-29-祸之将至，观其不善而必先知之矣。摘自《了凡四训·改过之法》解释：一个人将要有祸患，那么看他做的坏事，就可以预料到了。-30-非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，皆当抉择。摘自《了凡四训·积善之方》解释：做事看起来不道义反而是道义，看起来不符合礼节反而符合礼节，看起来不诚信反而诚信，看起来不仁慈反而仁慈，这都应该进行抉择。
-31-善日加修，德日加厚。摘自《了凡四训·谦德之效》解释：每天都对自己的德行进行巩固加厚。-32-血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。摘自《了凡四训·立命之学》解释：我们这样的血肉之躯，都有命数；那些仁义道德的生命，又怎么可能不感天动地呢？-33-夭寿不贰，然后可立生死之命。摘自《了凡四训·立命之学》解释：无论长寿还是短命都不去计较差别，就可以改变生死命运。
