《中庸》，是中国古代儒家经典，是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，原属《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。
《中庸》所论乃天道、人道的最高深又最恒常的道理。中庸是循中和之道而为之。其通篇的主旨是论中和，探讨致中和的方法。中和是宇宙的本来状态。
-1-博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。摘自《中庸·第二十章》解释：博学，学习要广泛涉猎；审问，有针对性地提问请教；慎思，学会周全地思考；明辨，形成清晰的判断力；笃行，用学习得来的知识和思想指导实践。-2-好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。摘自《中庸·第二十章》解释：爱好学习就接近于智了，努力实践就接近于仁了，知道羞耻就接近于勇了。-3-正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。摘自《中庸·第十四章》解释：端正自己而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人。感悟：很多人作为一个事情的主导者，事情的结果达不到预期效果，就会指责别人，而他从来都没想过，自己就是一个雕刻者，对于自己雕刻出来的作品不满意，就抱怨作品材质不好，从来都不曾想过是自己的技术不行。
-4-君子之道，暗然而日章；小人之道，明然而日亡。摘自《中庸·第三十三章》解释：君子的道深藏不露而日益彰明；小人的道显露无遗而日益消亡。-5-人一能之，己百之。人十能之，己千之。摘自《中庸·第二十章》解释：别人付出一倍的努力就能够成功的，自己就付出百倍的努力。他人付出十倍的努力能够成功的，自己就付出千倍的努力。-6-天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。摘自《中庸·第二十六章》解释：天地的法则，就是广博、深厚、高大、光明、悠远、长久。
-7-或生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。摘自《中庸·第二十章》解释：有的人生来就知道，有的人通过学习才知道，有的人要遇到困难后才知道，但只要他们最终都知道了，也就是一样的了。感悟：有的人聪明，一学就会，而有的人需要通过努力才能学会，不过，最终，只要能学习会，最终都会达到同等的水平。-8-君子居易以俟命，小人行险以徼幸。摘自《中庸·第十四章》解释：君子安居现状来等待天命，小人却铤而走险妄图获得非分的东西。-9-君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。摘自《中庸·第一章》解释：品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。
-10-君子不动而敬，不言而信。摘自《中庸·第三十三章》解释：君子就是在没做什么事的时候也是恭敬的，就是在没有对人说什么的时候也是信实的。-11-诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。摘自《中庸·第二十章》解释：真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，自然而然地符合上天的原则，这样的人是圣人。努力做到真诚，就要选择美好的目标执著追求。-12-君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。摘自《中庸·第二十章》解释：君子不能不修养自己。要修养自己，不能不侍奉亲族；要侍奉亲族，不能不了解他人；要了解他人，不能不知道天理。
-13-自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。摘自《中庸·第二十一章》解释：从本性真诚而明晓道理，称之为天性；从明晓道理而生发诚心，称之为教化。-14-道不远人。人之为道而远人，不可以为道。摘自《中庸·第十三章》解释：道并不会远离人。如果有人实行道却远离他人，那他的道就不是真正的道。-15-君子素其位而行，不愿乎其外。摘自《中庸·第十四章》解释：君子安于现在所处的地位去做应做的事，不生非分之想。
-16-庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。摘自《中庸·第十三章》解释：平常的德行努力实践，平常的言谈尽量谨慎。德行的实践有不足的地方，不敢不勉励自己努力；言谈却不敢放肆而无所顾忌。-17-君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。摘自《中庸·第二十七章》解释：君子尊崇道德修养而追求知识学问；达到广博境界而又钻研精微之处；洞察一切而又奉行中庸之道。-18-素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。摘自《中庸·第十四章》解释：处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫贱的状况，就做贫贱人应做的事。
-19-射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。摘自《中庸·第十四章》解释：君子立身处世就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行。-20-君子无入而不自得焉。摘自《中庸·第十四章》解释：君子无论处于什么情况下都是安然自得的。-21-祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。摘自《中庸·第二十四章》解释：祸福将要来临时，是福可以预先知道，是祸也可以预先知道。所以极端真诚就像神灵一样微妙。
-22-可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。摘自《中庸·第二十二章》解释：能帮助天地养育万物，就可以与天地并列了。-23-苟不至德，至道不凝焉。摘自《中庸·第二十七章》解释：如果没有极高的德行，就不能成功极高的道。-24-仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。摘自《中庸·第二十章》解释：仁就是爱人，亲爱亲族是最大的仁。义就是事事做得适宜，尊重贤人是最大的义。
-25-天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。摘自《中庸·第十七章》解释：上天生养万物，必定根据它们的资质而厚待它们。能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰。-26-愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。摘自《中庸·第二十八章》解释：愚昧的人喜欢凭主观意愿行事，卑贱的人喜欢一任己意独断独行。生在现今的时代，却一心想恢复古时的制度。这样的人，都会有灾祸殃及其身。-27-好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。摘自《大学·第十一章》解释：喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。
-28-君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。摘自《中庸·第三十三章》解释：君子自我反省没有愧疚，没有恶念头存于心志之中。君子的德行之所以高于一般人，大概就是在这些不被人看见的地方吧？-29-忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。摘自《中庸·第十三章》解释：一个人做到忠恕，离道也就差不远了。什么叫忠恕呢？自己不愿意的事，也不要施加给别人。-30-道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。摘自《中庸·第四章》解释：中庸之道不能实行的原因，我知道了：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分：不贤的人根本做不到。
-31-中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。摘自《中庸·第一章》解释：“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。-32-君子遵道而行，半途而废：吾弗能已矣。摘自《中庸·第十一章》解释：有些品德不错的人按照中庸之道去做，但是半途而废，不能坚持下去，而我是绝不会停止的。-33-今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。摘自《中庸·第二十六章》解释：今天我们所说的天，原本不过是由一点一点的光明聚积起来的，可等到它无边无际时，日月星辰都靠它维系，世界万物都靠它覆盖。
-34-温故，而知新，敦厚以崇礼。摘自《中庸·第二十七章》解释：温习已有的知识从而获得新知识；诚心诚意地崇奉礼节。-35-舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。摘自《中庸·第六章》解释：舜可真是具有大智慧的人啊！他喜欢向人问问题，又善于分析别人浅显言语里的含义。隐藏人家的坏处，宣扬人家的好-36-今夫山一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。摘自《中庸·第二十六章》解释：今大我们所说的山，原本不过是由拳头大的石块聚积起来的，可等到它高大无比时，草木在上面生长，禽兽在上面居住，宝藏在上面储藏。
-37-中庸其至矣乎！民鲜能久矣。摘自《中庸·第三章》解释：中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了！-38-知、仁、勇三者，天下之达德也。摘自《中庸·第二十章》解释：智慧、仁爱、英勇这三者是天下的大德行。-39-车同轨，书同文，行同伦。摘自《中庸·第二十八章》解释：车轮要有相同的轨辙，书写要用相同的文字，民众的行为要有共同的伦理价值。
