今天我写了篇关于汉字的文章《“民众”原本都是“奴隶”！要证明郭沫若的错误，不专业不行》，本来“民”字的本义就是“眼睛被刺瞎的人”，偏偏有人非要来瞎抬杠，这种“牛二”式抬杠我见得还少吗？头条上到处都是这类脑残逻辑，当真是可悲又可笑！我也早就说过，我在头条上发的大多数文章都属于“杀鸡用了屠龙刀”！
既然这位“人间正道”要跟我讨论“孟子曰的‘民为贵’”，而且问我“民作何解”，我虽然回答了他“民”是“人”的意思，但正好就此展开一下，好好说一下《孟子》里孟子说的这句话！因为去年我刚刚编完了这本《孟子再读》：
很多人被孟子的这句“民为贵，社稷次之，君为轻。”感动得不要不要的，因为这种“民贵君轻”的思想在那个时候是非常难得的。我们先来看《孟子尽心章句下》，含有这句话的一整段内容：
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”
孟子说：“百姓最为宝贵，国家次之，君主为轻。因此得到百姓的信任的人就可以成为天子，得到天子信任的就可以成为诸侯，得到诸侯信任的就可以成为大夫。诸侯危害国家，就改立他人。祭祀的牲畜已经长成，祭祀的谷物已经洁净，祭祀也是按时的，但仍发生旱灾水灾，那么就改换国家领土位置。”
孟子向来主张君主要“以仁德治天下”，而且在上一句表示“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下，未之有也。”只可惜“天不遂人愿”，不久秦始皇就“得天下”了，但靠的是“仁”吗？
这当然不是要讨论的重点，不过向来平视诸子百家的我，一直认为他们虽然互相看不顺眼，但每一家提出自己的主张，都是向诸侯国君输出“如何治国平天下”的理念，都是为帝王的统治来服务的！
孟子说了半天的“以仁德治天下”的理论，是对谁说的？不还是对统治阶级说的吗？所以他这句“民为贵，社稷次之，君为轻”是对君主说的，是在当时构成一个国家的三要素——“人、土地、君主”当中排了一个主次顺序。目的是要劝君主必须以民为贵，以国家领土为第二贵，最后把自己排在第三，谦虚低调一把。这和《道德经》里宣扬的，让君主谦称自己为“孤、寡、不谷”，又有什么大区别呢？
为什么我会强调让大家搞清楚孟子的这句话是“对谁说的”？因为只有这样，你才不会“表错情”。孟子是对君主说“民为贵”，而不是对着民说“民为贵”！
如果你还没有明白这其中的区别，我就再次复述一遍自己曾经讲过无数遍的笑话好了：
有一个人非常怕狗，担心狗会咬他。某一天有条狗对着他一通狂吼，他怕得要死。此时一个行人路过，看到这一幕就安慰这个人说：“别怕，你没听过有一句谚语说‘会叫的狗不咬人’吗？”这个人听后依旧惊魂未定，答道：“我当然知道这句话，问题是：‘狗知道这句话吗？’”
“牛二”们的CPU是不是又烧坏了？
