敬畏生命，这是人性之善。不虐杀生命，这是人性之常。

佛家有这么一个历史公案。路边看到一蛇正在吞吃蛤蟆。有僧人问洞山良价师傅：蛇正在吃蛤蟆，救不救？徒弟此问，说明其内心正在纠结。师傅回答说：救，则是双眼都看不见；不救，则是形影都不显现。

对于这位师傅的回答，我不解释。禅宗向来答非所问，美其名曰打机锋。我认为：导致两难的根本原因，就在于那位提出问题的人，是他内心有了是非。

一旦有了“救与不救”的疑惑，说明是站在蛤蟆的立场上。这就是有了明显的分别心，我们平时说的“选边站”。认定了蛇为恶、蛤蟆为善。转念看：不让蛇吃蛤蟆，蛇的生命又不可续。在救蛤蟆的同时，则是对蛇的“杀”。此是恶。提出此问题，看似是善意，却包含着恶心。

正确地做法，则是见也不见、不见也见，天地本自然、生命随流转。都是天地间的自然生命，本来平等，更无善恶。若是同样以佛家的另一个故事来比对：舍身喂虎，自身成佛。那么，这只蛤蟆也有同样的功德：舍身喂蛇。

由此引出下面的一个话题：蚊子叮人，拍还是不拍？现在正是盛夏，是蚊子叮人的大好时节，有很多读者问我这个话题。我回答说：拍。

人与蚊子也是平等的，如同蛇与蛤蟆。人虽然得天地之灵秀之气，最为贵重，但是，人仍然具有最基本的属性：自然属性。因此人也是自然的产物。很多人却将自己站在高一等处看众多的生命，认为蚊子很弱小，需要他的爱护，便任由蚊子叮血。慷慨地说：蚊子叮人是其天性，我放生它是我的善良之天性。这里就出现了一个问题：人身上的血中那些细胞不也是生命？每个人的身体不也是由众多的生命组成的？在保护蚊子的时候、难道就没有过也要保护自己身体的念头？

蚊子叮人的时候，拍；蚊子没有叮的时候，不拍。见了蚊子就拍，那是对蚊子有私仇。仇是一种阴暗的情绪，属于“恶”。蛇在饿了的时候，见蛤蟆吃蛤蟆、见老鼠吃老鼠，蛇与它们也没有仇。一切都是维持生命的正常需要。

蚊子叮牛的时候，牛会用尾巴抽打。若是以此认为牛不如人懂得施舍，那就坏了：你的傲慢心正在疯狂地生长！

蚊子叮人的时候，说明它正在对你形成伤害，那就拍。自我保护，是任何生命天生带来的权利。

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