我历来慨叹做人的艰辛，迄今为止这一看法也不会有多大改变。
因为做人是单方面的事，最易陷入自我陶醉，譬如丑女人偶然做了新娘，在旁人眼中的地位虽不大有所改变，但自感的风光多尤为怡然。做人的自我感觉较之公众认可一般都是背离的，所以想尽一切办法意欲显赫起来的人多不得志，而在人群中生存的空间也会越来越窄，最终不得不对天长叹，天下之大，容身何其艰难。
慨叹做人的艰辛▲
所谓做人不外是有一个好的人际.
象做蜜饯的瓜果，浑身沾满厚厚的糖汁，便是内里暗藏砒霜荼毒，也美滋滋地招人爱慕。或是一剂壮阳的方子，不仅能给真正的患者解除疾痛，也使市井凡俗津津乐道，苦苦寻觅而不计代价。
蜜饯——美滋滋地招人爱慕▲
一个人，是怎样成为人们之中的人呢？
笔者的意思是，我们生而为人，绝非孤独一人，是活于人与人之间，而作为人间之人，我们便要经历社化的过程，却又面对两难：我们如何既在社化之中，又可以活出真我呢？
怎样可以活出真我呢？▲
在此，唐代诗人韦应物给了我们一个想象。
他在《咏玉》一诗写道：“乾坤有精物，至宝无文章。雕琢为世器，真性一朝伤。”诗人赞美玉乃天地之间的灵物，又感叹美玉一经工匠的雕琢，反而失去了原来的灵性，成为了一般世俗的玩物。
若然我们想像一个人的社化过程，像工匠雕刻美玉，那么人的真我便在这过程中慢慢流失了，哪怕最后成为了他人眼中的一块玉，但“真性一朝伤”，便成为了世俗的一员。
唐代诗人韦应物▲
到了现代，德国哲学家尼采也有类似的感悟。
尼采认为，所谓忠于自我，并非要挖掘出一个自以为藏于内心深处的自己，而是要主动创造全新的自己，成为一个自己想成为的自己。
尼采相信，人是真我的创造者。然而，当这种“忠于真实的自己”被推至极端，那就是对社化的全然拒绝，而这样便很可能带来个人与社会的危机。
德国哲学家尼采▲
因此，当代加拿大哲学家查尔斯．泰勒（Charles Taylor）提醒我们：
“生活方式有很多种，你可以创造自我专属的，这也是社会的普遍要求，没人期待你去模仿他人的生活方式”，但“实现自我的过程并非单靠自己一人之力，而是与他人不断进行内在与外在的对话。”
泰勒的提醒教我们联想到，就算人的社化过程，真的如韦应物所言，像工匠雕刻美玉一般，我们也不必害怕自己的真我被雕刻走，因为重点是要找到一位懂得与美玉对话、能够看得见美玉本性的好工匠。
来自外界的善意批评，是好工匠；千篇一律的世俗观点，是坏工匠。两者之间，我们择善固执，乐于“变成”（becoming）的过程，才有机会以他人善意将自己雕塑成赏心悦目的美玉，而不至于成为一块黯淡无光的顽石。
加拿大哲学家查尔斯．泰勒▲
说到这里，感觉做人也要服从“黄金比例”原则。
比例感这个词，笔者曾经在某报纸财经版面看到的。编者的意思是个人理财分配要有合理的比例，类似人们通常所讲的“不要把所有的鸡蛋放在同一个篮子里”的意思。其实，我们的生活中，比例感无处不在，适用于方方面面。小到三餐饮食，多少肉蛋奶碳水蔬菜水果搭配，才是健康比例；人的日常生活静态与运动把握多少量度，动静结合，有张有弛……再大一点到我们怎样兼顾家庭与工作，怎样铺排自己的一生……
服从“黄金比例”原则▲
活到现在，感觉年龄上也要有比例。
人生百年，有多少年去打拼奋斗，负重奔跑；有多少年去减速慢行，徐徐观景；有多少年去归巢安歇，静思往事，如在目底。
在精力充沛的年龄，能飞多高飞多高，能跑多远跑多远，去见识世界，去量度脚力，去增益慧心。在能量渐收的年龄，盘点所拥有的底数，丈量曾经达到的最大半径，发现自己已经见过了最好的世界，去过了最好的地方，攀登到了能力所能企及的最高处，经历眼界见识已足够丰盈，此时就到了“习静”的年龄段。“安安静静下来，想一点儿事，读一点儿书，写一点儿文章”，一些故人往事，一些声音、一些颜色、一些语言、一些细节，逐渐在眼前清晰起来、生动起来。无事此静坐，一日似两日。
在精力充沛的年龄能跑多远跑多远，去见识世界▲
心思上也要有比例感。
年轻时打拼，就全心全意琢磨事业，不放过任何一件事，唯好唯美唯善，做出这件事的高度，做出自己的高度。“我们来到这个世界，就应该跟最好的人、最美的事物、最芬芳的灵魂倾心相见，唯有如此，才不负生命一场。”离开江湖时，不留恋高光时刻，要明白花无百日红，人生有涯，精力有局限。
留一些心思给亲人，多跟长辈聊，多陪孩子玩玩，在长辈有生之年、在孩子成长阶段尽可能多保存一些回忆。留一些心思给自己的心情，留一些心思给自己的健康，留一些心思给风花雪月等等与功利无关的物事……
留一些心思给自己▲
笔者喜欢汪曾祺先生所描述的那种样子：“
散步回来之后，我一直坐在这里，坐在这张临窗的藤椅里。”“每天早上泡一杯茶，坐在沙发里，坐一个多小时。虽是端然坐，然而浮想联翩。”“早晨在一瓣一瓣地开放。露水在远处的草上蒙蒙的白，近处的晶莹透澈，空气鲜嫩，发香，好时间，无一点宿气，未遭败坏的时间，不显陈旧的时间。我一直坐在这里，坐在小楼的窗前。树林，小河，蔷薇色的云朵，路上行人轻捷的脚步……”
汪曾祺文集▲
这一年“转战”很多国家，和旧友联系相约，眼下所有的见面，都是心甘情愿满心欢喜去约去见去奔赴去陪伴的人。
能将心愿规划进自己的生活，让每一次相聚相见都充满期待，留下回味。这样的比例感，是件多么令人开心的事！
让每一次相聚相见都充满期待▲
随着年岁渐长，我愈来愈不相信所谓的“来日方长”。
我们这一生会与许多人相遇，然后或者一直相伴，或者告别。某次如常的分别，在那些我们当时尚未意识到的时刻，在那些我们还想着来日方长的时刻，其实已经和很多人见完这辈子最后一面了。
想想有点伤感，但在熙熙攘攘的生活里，我仍然期待遇见更多的美好和感动，哪怕只是后来联系断了、再没见过。这种感觉，让我对于每一个相遇都格外认真，毫不敷衍地对待每一个我所欣赏所感念的人。这样的比例感，虽然零散，但林林总总也占据了生活中的相当部分。
愈来愈不相信所谓的“来日方长”▲
就像史铁生那句话所说，“被你改变的那部分我，代替你永远和我站在一起。”
“我经由光阴，经由山水，
经由乡村和城市，同样我也经由别人，
经由一切他者以及由之引生的思绪和梦想
而走成了我。
那路途中的一切，
有些与我擦肩而过从此天各一方，
有些便永久驻进我的心魂，
雕琢我，塑造我，锤炼我，融入我而成为我。”
作家史铁生▲
做人各有各的做法，本没有一定之规可以俗成。
庸人平平而过，大抵是前有近虑后无远忧，做起人来常左顾右盼，谨小慎微，遇有险阻时唯不敢越雷池半步，待生命走过春寒秋暑，方知平生好友无几，于众人眼中其生命的迹象如此这般而已。
智者远虑在前，忧患余生，唯恐天之苍苍，地不覆载，往往忘却做人的根本，于清高厌世中离亲叛众，人情疏远而孤苦零丁，大智不足而大愚过之，纵有生命的辉煌亦迟早被人潮所遗弃。
风雨人生路,苦乐心自知▲
南朝宋颜延之《陶徽士诔》：“弱不好弄，长实素心。”如此看来，素心做人，古往今来，格外追崇。
人，存一点素心，你简单了，世界也就简单了。
你简单了，世界也就简单了▲
《早行示同舟》赵蕃〔宋代〕
了了晴山见，纷纷宿雾空。樵归妇腰斧，渔罢叟收筒。但取登临适，何须吟啸工。平生钓台路，明日与君同。
