[文言详解]T8联考2025届高三12月语文试卷-《论语·八佾篇》、《论语·宪问篇》、《史记·管仲列传》[真题详解]
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题,22分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
子曰：“管仲之器小哉!”
或曰：“管仲俭乎?”曰：“管氏有三归①,官事不摄，焉得俭?”
“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫②,管氏亦有反站。管氏而知礼，孰不知礼?”
(节选自《论语·八佾篇》,有删改)
材料二：
或问郑之子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉!彼哉!”问管仲。曰：“夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽③死之，管仲不死，未仁乎?”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁!”
子贡曰：“管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽④矣。岂若匹夫匹妇之为信也，自经于沟渎，而莫之知也?”
(节选自《论语·宪问篇第十四》,有删改)
材料三：
管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。”“四维不张，国乃灭亡。”“下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬南袭蔡管仲因而伐楚责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”管仲富拟于公室，有三归、反站，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之，岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉?语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”,岂管仲之谓乎?
(节选自《史记·管仲列传》,有删改)
【注】①三归：三座诸侯才能享有的华丽的高台。②反坫(diàn):古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。③召忽：春秋时齐国人，与管仲同时辅佐公子纠。④被(pī)发左衽：衽，衣襟。“被发左衽”是当时的夷狄之俗。
10.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
桓公|A|实怒|B|少姬|C|南袭蔡|D|管仲因而伐楚|E|责包茅不入|F|贡|G|于周室。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.摄，兼任，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“摄乎大国之间”的“摄”意义相同。
B.没齿，“没”意为尽、终，“齿”指年龄，与成语“没齿难忘”中的“没齿”的意义相同。
C.区区，小，与《陈情表》中“是以区区不能废远”的“区区”的意义和用法都不相同。
D.小，小看、轻视之意，与《师说》中“小学而大遗”的“小”的意义和用法都不相同。
12.下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.《八佾篇》中孔子认为管仲“器小”,因为管仲在齐国当宰相的时候，为自己聚敛财富，又不知节俭，甚至还有僭越的行为，这些都与孔子重视的“礼”相悖。
B.《宪问》中孔子肯定了子产和子西的仁惠，但当被问及管仲时，孔子只说虽然管仲夺取了伯氏的封地，却能让伯氏对他没有怨言，此处并没有直接表明自己的态度。
C.管仲善于把祸患化为祥福，当桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约时，管仲就根据当时的形势劝他信守盟约，诸侯们因此归附齐国，并称赞管仲是治理国家的法宝。
D.在管仲的治理下，齐国凭借地域优势，积累财富，富国强兵，尽力让百姓过上顺心如意的生活，这也许是管仲富可敌国、奢侈僭越，齐国百姓却不足介意的原因。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)岂若匹夫匹妇之为信也，自经于沟渎，而莫之知也?
(2)语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”,岂管仲之谓乎?
14.请结合三则材料，概括孔子对管仲有不同态度的原因。(5分)
[答案详解]
10.[答案]CDE
[详解]本题考查文言断句。这句话的大意为：齐桓公实际上是怨恨少姬(另嫁)而发怒，而向南袭击蔡国，管仲就借这个机会讨伐楚国，责备楚国没有向周王室进贡包茅。“桓公实怒少姬”主谓宾齐全，其后应断开，即C处；“南袭蔡”,主语承前省略，“南”是状语，“袭蔡”指向南袭击蔡国，谓语宾语齐全，其后应断开，即D处；“管仲”是人名，“因”指趁机，“而”是连词，“伐楚”指讨伐楚国，语意完整，因而断在E处。附原文标点：桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。
[评分标准]每涂对一处给1分，共3分。涂黑超过三处不给分。
11.[答案]A
[详解]本题考查学生理解常见文言实词的意义和用法的能力。B项，“没齿难忘”是终生难忘，“没齿”是终生的意思，文中意为伯氏终生没有怨言，二者意义相同。C项，《陈情表》中“区区不能废远”的“区区”是谦辞，形容自己的私情，文中意为“小小的”,是形容词，形容齐国的国土面积不大。二者意义和用法都不相同。D项，本文的“小”是形容词的意动用法，意思是“小看”“轻视”,《师说》中“小”是名词，指小的知识(句读),二者意义和用法都不相同。A项，本文“摄”的意思是“兼任”,“摄乎大国之间”的“摄”的意思是“夹处”,二者意义不同。故选A。
12.[答案]C
[详解]本题考查学生理解文章内容的能力。C项，根据材料三原文“于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：‘知与之为取，政之宝也'”可知，这里的“故曰”,不是诸侯们的话，而是太史公司马迁对此的评论。故选C。
13.[参考译文]
(1)难道要(管仲)像一般的平庸男女那样，为了守信用(的小节),在小山沟里上吊自杀，而没有人知道吗?
(2)古话说：“要顺势助成君主的美德，匡正君主的过错，所以君臣之间能互相亲近。”难道这说的是管仲吗?
[详解]本题考查理解并翻译文中句子的能力。
(1)“自经于沟渎”的“于沟渎”是介词结构后置，翻译为“在小山沟里上吊自杀”;“莫”,没有人。
(2)“匡”,匡正、纠正；“管仲之谓”说的是管仲，宾语前置。
14.
①在材料一中，孔子认为管仲不知礼，因为管仲不知节俭，自己的一些器用与国君的标准一致。
②在材料二中，孔子对管仲主要是肯定的态度，认为他符合“仁”的标准。因为管仲在辅佐齐桓公称霸的过程中，不用武力(或匡正天下，百姓受益至今)。
③在材料三中，司马迁推测孔子轻视管仲，是因为管仲不勉励齐桓公行王道，却辅佐他称霸。
[详解]本题考查概括相关内容要点的能力。材料一中，孔子认为管仲有“三归”“官事不摄”,不知节俭，“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反玷，管氏亦有反站。管氏而知礼，孰不知礼?”自己的一些器用与国君的标准一致。材料二中，孔子肯定管仲，“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁!”认为他符合“仁”的标准，管仲在辅佐齐桓公称霸的过程中，不用武力。“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。”匡正天下，百姓受益至今。材料三中，司马迁认为“管仲世所谓贤臣，然孔子小之，岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉?”可见，司马迁推测孔子轻视管仲，是因为管仲不勉励齐桓公行王道，却辅佐他称霸。
[挖空练习]
材料一：
子曰：“管仲之器（器量）小哉!”
或曰：“管仲俭（节俭）乎?”曰：“管氏有三归（有多种说法：娶有三房，三处采邑，筑有三台）,官事不摄（兼任），焉（怎么）得俭?”
“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门（设立影壁），管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫（反坫是指一种土筑的平台，类似于现代的茶几，用于放置物品。在宴会中，宾客互相敬酒后，会将空酒杯放回反坫上，以示礼貌和尊重。在周代，只有天子和诸侯才能拥有反坫）,管氏亦有反站。管氏而知礼，孰（谁）不知礼?”
材料二：
或（有人）问郑之子产。子曰：“惠（恩惠）人也。”问子西。曰：“彼哉（他呀）!彼哉!”问管仲。曰：“夺（削夺）伯氏骈邑（食邑）三百，饭（吃）疏食（粗粮），没齿（指到老）无怨言。”
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死（为动用法，为……死）之，管仲不死，未（不算）仁乎?”子曰：“桓公九（虚指，多次）合诸侯，不以兵车（代指武力），管仲之力也。如其仁，如其仁!”
子贡曰：“管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不能死，又相（任……相）之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡（匡正）天下，民到于今受其赐（恩赐）。微（如果没有）管仲，吾其（大概）被发左衽（披头散发，左开衣襟）矣。岂若（哪里像）匹夫匹妇（一般男女）之为信也，自经（上吊）于沟渎，而莫之知（莫知之，没有人知道）也?”
材料三：
仲既任政相（任……相）齐，以区区（小小的）之齐在海滨，通（流通）货积财，富国强兵，与俗（指百姓）同好恶。故其称曰：“仓廪（仓库）实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度（遵循法度）则六亲固（稳固）。”“四维（指礼义廉耻）不张，国乃灭亡。”“下令（下达政令）如流水之原（通“源”），令顺民心。”故论卑（政令符合下情）而易行。俗之所欲，因而予（给予）之；俗之所否（反对），因而去（废止）之。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵（看重）轻重（指事情的轻重缓急），慎权衡。桓公实怒（怨恨）少姬，南袭蔡，管仲因而伐（讨伐）楚，责包茅不入贡（进贡）于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修（整修）召公之政。于柯之会（会盟），桓公欲背（背弃）曹沫之约，管仲因而信（使……信守）之，诸侯由是归（归附）齐。故曰：“知与（给）之为取，政之宝也。”管仲富拟（比拟，比得上）于公室，有三归、反站，齐人不以为侈（奢侈）。管仲卒（去世），齐国遵其政，常强于诸侯。太史公曰：管仲世所谓（世人所说的）贤臣，然孔子小（小看，轻视）之，岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉（勉励）之至王（行王道），乃称霸（行霸道）哉?语曰“将顺其美，匡救其恶（过错），故上下能相亲也”,岂管仲之谓乎（提宾句，难道说的是管仲）?
[参考译文]
材料一：
孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀!”
有人说：“管仲节俭吗?”(孔子)说：“他有三座诸侯才能享有的华丽的高台，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢?”
(那人又问：)“那么管仲知礼吗?”(孔子)回答：“国君大门口设立正对大门的影壁，管仲也设立这个墙壁。国君为了两国君的友好，(同别国国君举行会见时)在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢?”
材料二：
有人问郑国的子产是个怎样的人。孔子说：“是个有恩惠于人的人。”又问子西。孔子说：“他(也是)呀!他(也是)呀!"又问管仲。孔子说：“他把伯氏骈邑的三百家夺走，使伯氏终生吃粗粮，直到老死也没有怨言。”
子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有自杀。管仲不能算是仁人吧?”
孔子说：“齐桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，都是管仲的力量啊。这就是他的仁德!这就是他的仁德!"
子贡说：“管仲不是仁人吧?齐桓公杀了公子纠，(管仲)没自杀，却又做了齐桓公的相。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，(使齐国)在诸侯中称霸，匡正了天下，人民到如今还受到他给的好处。如果没有管仲，我们恐怕已经沦为披头散发、衣襟在左边开的落后民族了。难道要(管仲)像一般的平庸男女那样，为了守信用的(小节),在小山沟里上吊自杀，而没有人知道吗?”
材料三：
管仲在齐国当宰相执政以后，凭借着小小的齐国处在海边的条件，流通货物，积累财富，富国强兵，与百姓同好恶。所以说：“仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才懂得荣辱；君主遵循法度，‘六亲’才会稳固”“礼、义、廉、耻不发扬光大，国家就会灭亡""国家下达政令就像流水的源头，要顺应民心”。所以政令符合下情就容易实行。百姓想要得到的，就顺应着给予他们；百姓所反对的，就顺应他们而废止。
管仲执政的时候，善于把祸患转变祥福，把失败转化为成功。他重视事情的轻重缓急，慎重地权衡利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬(另嫁)而发怒，而向南袭击蔡国，管仲就借这个机会讨伐楚国，责备楚国没有向周王室进贡包茅。齐桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就借这个机会命令燕国整修明召公时期的政教。齐桓公与鲁国在柯地会盟，后来想背弃鲁国曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就根据当时的形势劝齐桓公信守盟约，诸侯们因此归附齐国。所以说：“懂得给予正是为了获取的道理，这是治理国家的法宝。”
管仲的财富比得上诸侯公室，拥有诸侯才能享有的三座华丽高台和国君的宴饮设施，齐国人却不认为他奢侈。管仲去世后，齐国仍然遵循他的政令，常比其他诸侯国强盛。
太史公说：管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周王室国运衰微，桓公既然贤明，而管仲不勉励他实行王道，却帮助他称霸吗?古话说：“要顺势助成君主的美德，匡正君主的过错，所以君臣之间能互相亲近。”难道这说的是管仲吗?
