熟悉中华老祖宗的语言习惯都知晓：中华老祖宗说话从来都不是“直来直去”，而是拐着弯儿跟你玩捉迷藏，诱使你陷入冥思苦想之境；有了中华老祖宗的身体力行，中华民族流传下来的各类经书也是让人捉摸不透，只可意会不可言传，语言缥缈由此构成了中华文明的一大特色。

对于中华老祖宗的这种语言艺术，站在100年之前的历代封建王朝角度，绝对是一种大智慧，但是站在今天科技日新月异的今天，这无疑是一种阻碍，一种强大的阻碍。究其原因，是因为语言缥缈看似是中华老祖宗的“大智慧”，实则是夹带个人私货的“大私心”，不信请往下看我的分析。

几千年来，语言缥缈被误认为是中华老祖宗的“大智慧”，也构成了中华文明的一大特色

几千年来，中华民族在与这个蕴藏着无穷科学真理的物质世界打交道时，由于种种原因导致其没有静下心来、低下头来探索客观规律，转而朝着相反的方向——人心方向疾驰而去。

何谓“人心”？实则是“为我所用”，是一种治人的工具，认知到这一点后中华老祖宗便全方位、竭尽全力研究人心，研究如何“治人”，以此诞生出了道家、儒家、法家等诸多“治人”学说，被历史称为“百家争鸣、百花齐放”。实际上这是一种误解，学说看似门类繁多，实则选题极其单一：如何捞取人心？如何“治人”？

选题如此单一为何会出现这么多学说呢？这不得不说到“人心”的特点：流水一样永不停息，难以界定，再加上人生来就具有的丰富想象力，给“人心”蒙上了一层神秘面纱。研究了几千年“人心”的中华老祖宗也不免感叹：画人画虎难画骨，知人知面不知心，道出了“人心”的世界纷繁和穷之不尽。

既然“人心”如此捉摸不定，那“治人”也就只能“顺其民意”了：继续将神秘进行到底，说话就不能直来直去，而是要“见人说人话，见G说G话”。说话时拐着弯儿玩捉迷藏被奉为法宝，其目的是诱使别人陷入冥思苦想之境，正好迎合了人生来就具有的想象空间。

梳理完了“人心”的两大特点：流水不息和想象无限，中华老祖宗就朝着语言缥缈的方向狂奔而去了：

道家有云：道之为物，唯恍唯惚，恍兮惚兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。直言不讳表达出了主宰世间的“道”，就是说不清、道不明的“恍惚”，至于何为恍惚？《老子》第十四章有云：是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。

什么形状也没有，什么东西也看不到，这就是主宰世间的“恍惚之道”，语言缥缈到了这个层次，迎合了人与生俱来的想象空间，但却给执行者带来了无限的困难：到底该如何执行呢？

法家思想集大成者韩非在谈治国时曾说：“主上不神，下必有因”，将语言缥缈上升到了一个新的高度：不仅说话要云深雾绕，而且自己的身体也要敢于捉迷藏、善于捉迷藏，如此才能让下级官僚捉摸不透，并满足他们对自己神灵人设的充分想象。

《雍正王朝》中的康熙也是深谙语言缥缈之艺术、治人恍惚之精髓，于是释放出太子即将被废的烟雾弹，并号召在京二品以上官员推荐新太子人选，果然一帮老臣被烟雾弹所迷惑，纷纷上书推荐老八为新太子人选。

看到局面不受控制，康熙只好叫停了语言缥缈的做法，当众宣布自己中意的还是原太子，并斥责老八其心可诛之。这个时候，耿直的老十四坐不住了：说要废除太子的是你，宣布推荐新太子人选的也是你，看到老八高票当选，却又不认账了，你到底玩那般？一席话将康熙气得晕了过去，也打破了语言缥缈的“大智慧”人设。

语言缥缈实则是中华老祖宗的“大私心”：说话云深雾绕，为的就是将你引导到特定的目的地，不信请看刘裕的语言艺术

前有所述，语言缥缈瞄准的是“人心”，为中华老祖宗“治人”的一大利器。所以即便它再怎么云深雾绕，再怎么恍惚不定，它必然是为了迎合“人心”，便于“治人”，而且是“唯我治人”的大私心。那么问题来了，“治人”为何一定要语言缥缈呢？

这就体现出了语言缥缈、语言恍惚的好处了：当君主跟下属说话，如果直言不讳，一就是一，二就是二，其结局便是：跟他本人不相关，或者跟他本人强烈相关，但吃相难看让人恶心；反之，说话间云深雾绕，让下属去体会、去冥思苦想，不仅无形中成功将下属套了进去，而且有些难办的事情可以让下属去办，从而恶名他人担，自己“无奈上位”，名利双收。

不懂语言缥缈的典型例子便是东汉末期的董卓，天上掉了馅儿饼，得以带兵入京做了一人之下万万人之上的相国。此时，原本心思不善于遮掩、更不懂得隐忍的他开始了觊觎皇位之举：废汉少帝立陈留王为新帝，不久又弑杀汉少帝和何太后，推翻东汉王朝取而代之的野心昭然若揭。如此不懂得语言缥缈、行事恍惚的董卓自然招致天下恨，最终在别人语言缥缈、暗箱操作下，董卓人头落地。

反之，懂得语言缥缈的成功案例就太多了，这里仅以宋武帝刘裕为例。东晋末年，因为皇权不牢、东晋皇帝个个窝囊惯了，导致朝政一直为权臣把控，前有王导、王敦，后有桓温。权臣个个都想当皇帝，又个个声望不够，最终在一片厮杀声中，苦孩子出生的刘裕登上了历史舞台。

与之前的权臣一样，刘裕打下了天下、建立了不世之功之后，也开始琢磨着过把皇帝瘾。深谙语言缥缈之精髓的他为此开了一个茶话会，将朝臣都喊过来说心里话。会上，他的原话是：自己已经功成名就，也受封为宋王，感觉这一辈子人也值了，也想告老还乡了，明天就向皇上请辞宋王爵位，告老还乡。

群臣们没听出他这一语言的意思，纷纷大谈特谈刘裕的功劳，只有一个人敏感到刘裕的“大私心”，于是回去途中赶紧折返，找到了郁闷中的刘裕，见面只一句话：“我觉得我明天得去趟健康。”最终历史告诉了我们：刘裕的语言缥缈艺术用得好啊：成功登基成为宋武帝，开启了南朝的开端。

所以说，因为迎合“人心”和“唯我治人”的实际需求，语言缥缈一直被称为中华老祖宗“大智慧”，实际上就是中华老祖组的“大私心”，对社会整体进步没丝毫好处。