越媒称春节源于越南，引用孔子论述及中国史书证明汉族从越南引进

2023年，中国春节成功申遗，这一消息让越南媒体坐立不安。在中国足球队输给越南队后不久，越南政府网站刊发了一篇题为《越南农历春节的起源与意义》的文章，试图通过引用孔子在礼经中关于＂曼人＂春节的记载，以及中国史书中有关交趾郡民众过年习俗的描述，来论证春节最早源于越南。文章甚至声称＂华夏人是在三皇五帝之前从越南引进了春节习俗＂。然而，这种刻意曲解历史、断章取义的做法，不仅暴露了越南媒体对中国典籍的误读，更反映出其对春节文化起源的片面理解。

东亚文化圈内的文化认同之争由来已久，这场争端在二十一世纪初达到了新的高潮。随着各国文化软实力的竞争日益激烈，传统文化遗产的归属权问题逐渐成为焦点。

韩国在2005年便开始着手准备端午节申遗工作，通过系统性的文献整理和民俗调查，将端午节塑造成独具韩国特色的文化符号。到2014年，韩国成功将端午祭列入世界非物质文化遗产名录，这一成功经验为周边国家带来了深远影响。

在这场文化遗产的竞争中，越南同样不甘落后。越南政府投入大量资源，组织专家学者对本土传统节日文化进行梳理和研究。他们采取了一系列措施，包括组织文化展览、出版研究专著、举办国际研讨会等。

中国作为东亚文化的发源地，面对周边国家的文化＂认领＂，也开始积极行动。文化部门组织专家团队，系统整理春节文化的历史文献和考古证据，建立完整的文化谱系。

这场文化遗产的竞争不仅关系到民族自豪感，更与旅游经济和国际影响力密切相关。各国纷纷将传统节日打造成文化品牌，以此吸引国际游客，推动文化产业发展。

2023年，中国春节申遗成功的消息传来，在东亚文化圈内引起强烈反响。这一成功不仅标志着中华传统文化得到国际认可，也为解决文化遗产归属争议提供了新的思路。

越南政府对此反应强烈，他们认为有必要重新审视春节文化的源流。在一个特殊的时间节点——越南足球队战胜中国队之后，越南政府选择发声。这场足球比赛的胜利似乎给了越南一定的底气，他们开始在文化认同领域发起新一轮的挑战。

这场文化之争的背后，折射出的是各国在新时代背景下对文化自信的追求。传统节日文化不再仅仅是民间习俗，而是上升为国家文化战略的重要组成部分。随着全球化进程的深入，如何在文化传承中保持独特性，同时又能与世界对话，成为每个国家面临的共同课题。

在中国春节申遗成功后不久，越南政府网站发布了一篇极具争议性的文章。这篇题为《越南农历春节的起源与意义》的文章，一经发布就在东亚文化圈内掀起轩然大波。

文章开篇便大胆宣称，认为春节起源于中国是一个巨大的误会。为了增加论证的可信度，越南媒体刻意选取了来自中国典籍的资料作为依据。

在搜集证据的过程中，越南媒体找到了至圣先师孔子在礼经中的一段记载。这段文字提到：＂我不知春节为何，听说是曼人的盛节名称，在那些天他们疯狂跳舞、喝酒、玩乐。＂

为了使论证更具说服力，越南媒体特意在引用这段话时标注了＂意译＂二字。这种做法显然是为了模糊原文的真实含义，为后续的论证铺路。

除了孔子的记载，越南媒体还从中国史书中摘取了另一段重要记载。这段记载描述了交趾郡人在新年期间的习俗：＂交郡人常在连续许多天聚会跳舞唱歌、吃喝玩乐来喜悦迎接新的耕种季节，参加者不仅为农民而还包括郎官、洞王家人。＂

这些精心挑选的史料记载，被越南媒体巧妙地编织成一个看似完整的论证体系。他们试图通过这些零散的历史碎片，构建出春节源于越南的历史叙事。

在论证过程中，越南媒体还特意强调了一个惊人的观点。他们声称春节的起源时间甚至早于中国的三皇五帝时期，是华夏民族后来从越南引进的文化习俗。

为了支撑这一大胆的论断，越南媒体在文章中采用了层层递进的论证方式。从最初的历史记载，到民间习俗的对比，再到文化渊源的探讨，形成了一个完整的论证链条。

文章还特意强调了越南民间春节习俗的独特性和原创性。通过对比中越两国的节日习俗，试图证明越南的春节传统更为悠久和纯粹。

这篇文章的发布时机也颇具深意。正值越南足球队在小组赛中战胜中国队之际，越南媒体选择在这个时刻发声，显然是想借助体育胜利带来的民族自豪感，为文化认同问题造势。

文章发布后在越南国内引起强烈反响，不少越南学者纷纷对此表示支持。这种支持进一步强化了越南民众对春节文化归属的新认识。

然而，这种建立在选择性解读基础上的论证，很快就在国际学术界引发质疑。众多历史学家指出，这种断章取义的论证方式，难以经得起严谨的学术考证。

考古学界对越南媒体引用的史料提出了严谨的质疑。专家们指出，越南媒体所引用的礼经文献存在明显的断章取义问题。

在对＂曼人＂一词的考证中，学者们发现这个词在古代典籍中指代的是云南地区的少数民族。这一考证结果直接推翻了越南媒体将＂曼人＂等同于越南先民的说法。

历史学家通过对春秋战国时期的文献进行系统梳理，发现了大量关于中原地区过年习俗的记载。这些记载清晰地表明，在孔子生活的年代，中原地区就已经形成了成熟的年节文化体系。

考古发掘更是为春节起源提供了实物证据。在河南安阳殷墟的甲骨文中，就已经出现了与年节相关的文字记录。这些出土文物的年代远早于越南文明的形成时期。

对于越南媒体引用的交趾郡民俗记载，历史学家提出了新的解读视角。他们认为，这些记载恰恰说明了汉文化对越南地区的深远影响。

研究发现，交趾郡设立于秦汉时期，当时的越南北部已经深受中原文化影响。当地的年节习俗很大程度上是在汉文化基础上发展而来。

档案专家对汉书、后汉书等史料中的相关记载进行了详细考证。这些史料明确记载了汉朝政府在交趾郡推行礼仪制度的过程。

在对越南本土史料的研究中，学者们注意到一个重要现象。越南最早的历史文献中，关于春节的记载都带有明显的汉文化色彩。

语言学家通过对越南语中与春节相关词汇的分析，发现了大量来自汉语的借词。这些语言证据表明，越南的春节文化在很大程度上受到了中国文化的影响。

民俗学家对比研究了中越两国的传统节日习俗。研究结果显示，越南春节习俗中的核心元素，大多能在中国传统文化中找到源头。

在建筑考古方面，越南古代建筑中的年节装饰风格，明显带有中国传统建筑的特征。这种建筑风格的传承，反映了文化交流的历史轨迹。

文献专家还发现，越南古代王朝在春节期间的礼仪制度，很大程度上模仿了中国历代王朝的做法。这种制度性的模仿，说明了文化传播的方向。

对于越南媒体提出的＂三皇五帝之前＂的论断，历史年代学专家提出了强烈质疑。考古发现表明，在中国黄河流域的早期文明中，就已经存在成熟的岁时节令观念。

通过对青铜器铭文的研究，学者们发现了更多关于商周时期年节祭祀的信息。这些文物证据为春节文化的源流提供了可靠的时间坐标。

人类学家通过对东亚各地区春节习俗的比较研究，绘制出了一幅文化传播的地图。这幅地图清晰地显示出，春节文化是从中原地区向周边地区扩散的。

文化人类学的研究方法，也为解读越南春节文化提供了新的视角。研究表明，越南的春节文化是在本土文化与中华文化长期交融中形成的特色文化现象。

联合国教科文组织于2023年11月召开了世界非物质文化遗产评审会议。来自全球各地的文化遗产专家齐聚一堂，对中国提交的春节申遗材料进行了严格评审。

中国代表团携带了长达数千页的申遗档案，其中包含大量考古发现、历史文献和民俗研究资料。这些材料系统地梳理了春节文化从上古时期到现代的发展脉络。

评审过程中，专家组对中国春节文化的历史渊源进行了深入讨论。他们重点关注了商周时期的甲骨文记载、秦汉时期的历史文献，以及历代王朝的礼仪制度。

在为期三天的评审会议上，中国专家团队就春节文化的起源、发展和传播进行了详细阐述。专家们展示了大量实物证据，包括出土文物、古籍文献和民俗档案。

来自各国的评审专家对中国提供的证据进行了严格审核。他们特别关注了春节文化在东亚地区的传播路径和影响力。

经过反复论证和讨论，评审委员会最终做出了支持中国申遗的决定。这一决定获得了与会专家的一致认可。

在公布结果时，评审委员会特别指出了中国春节文化的独特价值。他们强调，春节不仅是一个节日，更是承载着深厚文化内涵的人类非物质文化遗产。

这一结果立即在国际社会引起广泛关注。各国媒体纷纷报道了这一重要文化事件。

越南媒体对此保持沉默，他们之前发布的关于春节起源的文章也悄然从政府网站上撤下。这种反应印证了评审结果的权威性和说服力。

教科文组织的专家在最终报告中，详细记录了春节文化在中国的发展历程。报告中援引了大量考古发现和历史文献，有力地证实了春节的中国起源。

这份报告还特别提到了春节文化对东亚文明的深远影响。专家们认为，正是通过中华文明的传播，春节文化才得以在东亚地区广泛流传。

在公布结果后，教科文组织发布了一份详细的声明。声明中肯定了中国在保护和传承春节文化方面所做的努力。

中国文化部门随即启动了一系列保护措施。他们设立了专门的研究机构，继续深入挖掘和整理春节文化资料。

各地文化馆和博物馆也开始举办春节文化展览。这些展览通过丰富的文物和图片，向公众展示春节文化的历史渊源。