hi，我是胖胖。

最近的形势，胖胖觉得真让人感到一股肃杀之气扑面而来。

为什么这么说呢？

珠海体育中心这事引发了轩然大波，但只有珠海吗？

广西北海、广东东莞、四川泸州、杭州，甚至香港，同日都出现了类似的事情。

胖胖看到这一连推送，就觉得有点瞠目结舌啊。

这种现象，你觉得能完全防住吗？

胖胖觉得，很难。

开车这件事本身就防不胜防。

你能阻止人开车吗？

你能分得清谁是正常开车，谁满身戾气吗？

你能预测下一秒，他是乖乖走大路，还是猛踩油门冲向人群吗？

这些都是未知的，也是无法控制的。

这种接二连三的偶发事件，归根到底并不是单纯的偶然，而是正在演变为一种普遍现象。

不仅仅是三无人员

这背后的根源是什么？如果社会积累的怨气和戾气不从根本上化解，就算科技再发达，防范措施再完备，恐怕也难以杜绝。

胖胖今天就扯一扯一种现象就是原子化。

你看，珠海事件的肇事者，从已有资料看，并不是那种“三无人员”。

他开着那辆车就普通人而言也不便宜，经济条件看起来不错，生活也不算潦倒。

可为什么连这样的人，也会走上这样极端的路呢？

是什么让他对这个世界生出如此深的怨念？

咱们之前讲很多戾气事件，大部分有可能往往是三无人员、穷困潦倒、走投无路的人。

可现在，连那些看起来“有钱”的人，也开始以如此激烈的方式发泄内心的戾气。

这才是让人不安的地方，可能或许预示着我们所处的环境已经出现了一些系统性的问题。

这种戾气充斥的氛围，已经不只是底层的困窘，而是蔓延到了大部分阶层。

不是说穷人走投无路，而是一些相对有钱一点的也挺难的。

我们过去总觉得，有钱人至少可以避免走极端，毕竟财富积累不易，有钱人会更克制，因为他们随意发泄戾气的代价可能更大。

珠海的这位62岁大爷却让大家开始别的看法：

为什么连看似拥有体面生活的人戾气也开始不顾一切地爆发呢？

这起事件据说和家庭财产分割纠纷有关，但具体情况客观事实我们不得而知。

所以说啊，是不是整体的怨气戾气正在悄无声息地积累？

出门在外，该苟则苟

胖胖在保时米那事就提过，咱们出门在外，普通人最好保持低调。

无论你在家里脾气多大、地位多高，出门就该低调。

因为我们不知道别人处在什么样的心理状态，随口一句话、一个无心的眼神，可能都会被解读为挑衅，甚至引发对方的暴怒。

你像11号，香港的路人因“眼神问题”发生斗殴，只是因为在人群中多看了你一眼，那一眼就是一辈子，一眼就直接入眠。

可能有人会不理解：“你说，一句无心的话，一个简单的眼神，至于让人如此愤怒吗？”

但在整体的氛围下，这种问题已经不能再单纯地以“至于”来衡量。

每个人的情绪背后，都可能隐藏着难以承受的压力，而这种普遍存在的戾气一旦触发，就难以控制。

最近发生的几起事件让人不得不重新审视安全感这个问题。

即使是在我们认为最安全的封闭场所，比如体育场跑步这样再正常不过的活动，也可能突然遭遇危险，这种就是纯纯的“无妄之灾”。

尤其是那些思维极端的“二极管”，或是那部分充满戾气的失意者我们可能都要多加防范。

他们平时就像潜伏在各个角落角落的“哑弹”，谁也不知道什么时候会突然引爆，一旦爆发，往往是抱着“玉石俱焚”的心态。

这种现象的背后，反映了一个可怕的趋势：原子化。

像一口高压锅，不断加压却没有出口。

人们在这种氛围里，不得不学会压抑自己，放弃表达。

并不是因为他们天生不想发声，而是因为可能因为他们发声不管用，无效。

一天不发声、两天不发声，久而久之，便彻底忘记了如何表达。

与此同时，生存空间也被不断挤压，直到退无可退。

内卷的加剧更是雪上加霜，每个原子都被裹挟在巨大的高压之中。

这或许就是为什么近年来，“社恐”“社畜”“牛马”“韭菜”“耗材”这些词频频出现，并成为现象级问题。

这些词背后，是个体的孤独感、无力感，以及一种深深的环境焦虑。

原本属于群体的温暖和支持感，被一种冷漠而分裂的社会结构所取代剥夺殆尽。

当所有的压力积累到极限，这口高压锅最终会怎么样？

那我们再扯一扯，什么是社会原子化？

简单来说，就是个体被分散得无法团结，彼此之间没有连接。

在内卷化的环境下，每个人都像是被公司被驯化的工蜂，只会低头忙碌，却对身边的其他“工蜂”视而不见。

蜂后代表整个公司，而工蜂们之间却毫无联系——没有沟通、没有互助、甚至没有抱怨。

大家只知道采蜜干活，却从不问一句：“你过得还好吗？蜂后这个资本家给的压力是不是又重了？”

这正是“原子化”的核心逻辑：

把每个个体都拆散，制造出各种对立，矛盾，彼此隔离。

工蜂之间互相防备，谁都不信任谁，结果就是一盘散沙。

而蜂后则乐于维持这种状态，因为一旦工蜂们打破原子化，彼此串联起来，形成一股团结的力量，蜂后便会如坐针毡。

毕竟，一个有向心力的群体才是蜂后最害怕的东西。

那么，蜂后是谁？

每个人心中都有自己的答案。

而胖胖看来，应该，大概率，可能，百分百是那些在互联网上挑拨对立、制造仇恨的各种自媒体，各种信息流。

它们通过信息流把人们推向彼此对立的立场，让每个人都只为自己，互不信任，最终成为一个孤立的原子。

在原子化社会里，年轻的工蜂每天低头干活，从不抬头看生活的意义。

但一旦他们有了一点自我意识，便开始思考：“我这一辈子究竟是为了谁？只是为了干活喂养蜂后吗？”

而那些年老的工蜂，因为失去了劳动能力，也失去了苟活的空间。

他们最终陷入绝望，却发现人和人之间毫无联系，没有温情，也没有支持。

房间之外是冷漠的工作环境，团队之间只是利益关系，个人生活被榨干到没有意义。

最终，他们会问自己：“我这一生，就是为了劳动？为了喂养蜂后而生，最后孤独死去？”

这种绝望，就会让许多人走向极端，而这些极端行为，正是互联网时代原子化社会的产物。

从原子化到反叛

胖胖查资料看到有一个社会学理论，叫做原子化反叛，核心观点是，个体是无组织、无纪律、无纲领甚至无目的的。

他们没有明确的目标，可能仅仅只对蜂后制造的对立面进行反叛，但其实矛盾被这些蜂后转移了，所产生的叛逆行为仅仅是为了发泄压抑已久的情绪。

这其实是一种“漫无目的的反叛”，表面上看像是一场失控的疏解，但实际上只是个体在绝望中的无声呐喊，可能只是对同为工蜂的刁难。

而这种反叛的根源，正是蜂后类似互联网信息流所塑造的原子化社会。

各行各业的极致内卷，让个体变得更加孤立，每个人都被迫低头工作，无暇顾及周围，也无力反击。

是什么让这种现象成为一种常态？

其实，问题的根源在于，每个人都没有稳定的依靠，各个个体被逐渐原子化，人与人之间的联系日益松散。

生活在这样的环境下，一旦外部压力突破个人承受的极限，任何人都有可能瞬间爆发。

而这种爆发往往是突如其来的，不可预料、不受控制，也无法被完全防范。

举个例子，有人通过收集“三无人员”的信息来预测戾气事件，但这样的方法注定效果有限。

因为这些事件的核心特征是高随机性和无征兆性。

哪怕大数据再精准，它也只能总结过去的规律，预判一种趋势，却无法预测某个具体个体的下一步行为。

说白了，这是一种急性式、偶发式的行为，具有极强的不确定性。

那我们该怎么办？

胖胖觉得，关键不在于防范，而在于疏导。

靠什么？

靠改善整体氛围，靠舆论环境、思想环境的转变，靠人与人之间关系的自洽与自愈。

只有环境的整体好转，工蜂有花可采，有蜜可供自己食用，才能从根源上减少戾气的积累和突发事件的发生。

可另一个问题是，现在连一些原本经济优渥的群体都开始参与到戾气事件中来了。

过去，戾气事件多集中在特定群体，你还能找到规律，做到有针对性地应对。

但现在，戾气的释放似乎越来越随机化，覆盖面也更广。

甚至，我们已经感受到一种“人人自危”的不安。

而这种不安，归根结底，是原子化社会的副作用。

当个体失去了与外界的紧密联系，环境就如同一个破损的堤坝。

某处一旦出现缺口，便会有大量的“洪水”涌出，破坏力巨大，最终可能导致整个系统的崩塌。

所以说，胖胖一直会觉得原子化社会并非一种稳定的形态。

即使它暂时对某些“蜂后”有利，但长远来看，它的杀伤力是巨大的。

而这种破坏，不仅无规律、难以预判，更让人无法真正做到有效防控。

所以在原子化的背后，隐藏着一种阴暗的面貌——那种无意识、偶发的、充满愤怒的发泄行为。

很多时候，我们只是一叶障目，不见泰山。

靠防范就可以止住地壳的运动吗？就可以止住事物发展的规律吗？

这种愤怒，这种变化就像地震的前兆，无法通过简单的防范来遏制，也从来不在于头疼医头、脚疼医脚。

这种情绪的积压，反而可能引发更多消极的力量，甚至蔓延至社会的各个角落，带来无法预测的后果。

每一个事件都可能带来一系列多米诺骨牌反应，尤其是当它引发的情绪蔓延时，消极情绪的爆发能迅速引动更多人陷入绝望。

这种力量的反作用是巨大的，我们不能忽视，这股情绪的蔓延会推动整体发生深刻变化，这股情绪一旦被点燃，后果难以预测。

扯到最后，胖胖还是那句话，咱们出门，该苟则苟、得忍耐。

特别尤其在人多的地方，咱们更要格外小心，特别是那些胡乱开车的人也极度可怕，咱们离远点，保护好自己，尽量别被牵扯进去。