在如今文化软实力成为第三种竞争力的国际环境中，世界各国开始有了文化保护的风尚。节日文化作为传统文化的重要形式，更是受到了各国的保护。韩国作为中国的邻国，历史上受到汉文化的影响非常大，在传统节日中部分与中国的传统节日重叠，是对汉文化的一种继承。但是，在千年历史的进程中，韩国对于一些基本的传统中国节日既有继承，又有符合自己地方特色的传承。文化寻根的过程中，我们可以关注到的除了韩国对于春节、中秋节、端午节和清明节的度过方式，还有其中衍生出的一些传说、习俗、游戏文化等等。

在对比两国的文化差异中，也能够了解不同的民族差异和地域特色，在对比的过程中，可以更深入的了解两国文化之间的不同，也可以减少对两国之间交流所产生的误会。比如端午节在中国是纪念民族英雄屈原的节日，吃粽子和赛龙舟是主要习俗，但是在韩国端午祭是一个祭祀活动，一个月的时间要准备好祭祀用品，还要请神、送神等等，演变后成为了两国各自独特的节日。节日文化作为一种表现出来的传统文化，对人们的生活交往有一定的价值观念影响，所以充分的了解两国传统文化的异同，对文化的把握也可以更深刻。

中国的春节我们都非常熟悉，最早的中国春节起源于虞舜时期的“腊祭”活动，人们在感知四季的岁末里杀猪宰羊，把自己一年的丰收做成各种各样的食品，祭献到祖先和神灵的位置，感激着祖先神灵的保佑和赐予，以及祈求下一年的丰收。这种祭祀并不是一个时间节点，而是根据农业的变幻现象与先民对自然的感知相结合的过程。到了夏商时期，夏历出现，十二个月被分开，正月初一的子时被定为“岁首”，过年就是正月初一。虽然朝代更替，历法有所不同，但是汉朝的时候夏历重新统一，确定下来了节日的时间，这之后，上至皇帝，下至百姓，都对这一节日非常重视。

在先民眼中：＂年，谷熟也＂，表明＂年＂代表的是谷物成熟这一农业现象。夏朝将过年的日期称为＂岁＂，商朝称之为＂祀＂，到了周朝，才始称＂年＂。

百姓们在民间把腊月小年的灶祭到正月十五的这段时间看作是春节，这是中国传统节日中最热闹也最富有特色的一个节日。端午节也不例外，关于中国端午节的传说非常多，夏至说认为端午节是夏至时阳气的起点，与夏至这天是一年最热的现象相符；恶月说与夏至说相似，农历五月容易滋生疾病，所以又叫恶月，五月初五又被看作“恶月恶日”；龙日说是闻一多提出的，认为是吴越时期因为河水涨潮现象频繁，所以人们祭祀龙来祈求平安；纪念名人说主要是说屈原。

“仲夏之日，万物方盛。日夏虽阴气萌作，恐物不揉憑……故以五月五日，朱索、五色印为口户饰，以难止恶气。”——《续汉书·礼仪志》

反观韩国的春节和端午节，春节又叫“雪日”，是新罗时代以前就有的庆祝一年丰收的仪式，被称作“上元”，新罗时期中国历法传入韩国，所以才有了固定的纪念日，把上元改成了雪日，韩国的“雪”与“悲伤”发音相似，意思是长大了一岁令人伤感，后来传至今日也有了法定假日，农历初一到初三放假。韩国的端午节有历史记载是从中国传入的，最早的记载来自韩国的《三国史记》，韩国端午又名端午祭，主要是祭神和祭祖，在高丽时代非常流行，衍生出了秋千戏、击球等娱乐活动。由于没有成为法定节假日，端午祭只在韩国江陵保持完整，农历四月初开始。

两国的清明节由节气起源，之后形成了不同的节俗传统。中国的清明节融合了古代的寒食和上巳节，丰富了传统习俗，形成具有文化内涵的传统节日，另一方面，初春时节的欢乐氛围被文人墨客们赋予了非常浓厚的雅致。清明大概是在春分之后十五日，寒食节在冬至之后一百零五天，这两个节日差距不大，所以寒食和清明节在唐朝的时候合流，成为最初的清明节。传说也是来源于周代的改火习俗，古人取火不易，因此断火后再取新火非常受到重视，禁火之日被定为寒食日。还有一种说法是关于贤臣介子推的，拒不出世，携母而亡之后，重耳下令全国禁火，只能吃冷食来纪念介子推。

韩国的寒食节由中国流传而来，主要是受到中国清明文化的影响，但是在韩国更注重的是清明这个节气本身。在朝鲜时期，中韩交流非常频繁，中国的历法和“朱子礼法”传入朝鲜，清明节的祭祀与扫墓在当时非常普遍，也保留了下来。直到1896年，朝鲜把国号改成了“韩”。并且把农历废除改用公历，直到现在，清明节并未被列在法定节假日中，许多习俗已经逐渐消失了。

中秋节可以说是韩国唯一生于本土的民族节日了，因为历法相同，所以时间上有重叠。韩国的中秋节又称为“秋夕”，时间也在八月十五。新罗时代以前被叫做“八月十五节”，主要源于对月亮的信仰。在秋季收获的季节里，满月之日进行祭祀，表达对丰收的感激和下一年丰收的期望。新罗时期更名为“秋夕”，盛大的形式更像是中国的春节。秋夕的时候，韩国人会赶回老家和父母团聚，举行祭祖的仪式，祭祖又称为“茶礼”，祭品的摆放也非常讲究，饮食忌咸和辣，全家人要换上韩服，向供桌礼拜敬香，父亲要为祖宗的排位添茶，最后全家人朝着排位行礼。茶礼结束后，全家人围着供桌食用祭祀的贡品。

在中国，中秋节在夏商周就有了萌芽，但是宋朝才有了具体的名称，源于季度中的“仲”的谐音。在古代恶劣的生存环境和落后的生产农具的背景下，八月十五的月亮所带来的光明成为先民们崇敬的对象。除了对自然的敬畏，春季播种的恩赐在这一时间开始成熟，所以中秋节应运而生，人们为了祈求来年丰收，形成了祭月的习俗。后来随着天赋人权的思想，祭月活动逐渐由民间进入宫廷，“夕月”也被文人墨客们称颂，唐朝时期更是有不少是人们八月十五玩月的现象出现。

中国和韩国的文明都发源于农业，许多节日与人们的劳作密切相关，这样就注定了两国的文化具有形同的“农为本”的内涵。节日的具体起源都与农业大丰收相关，在节日庆祝的过程中注重对未来的美好期盼，祈求下一年的丰收，也感激自然赐予的食物。在时间上也几乎一致，这一主要原因是地理位置相近，所以时节也相近，不论是播种还是丰收，或者是农间劳作，再或者时令市场，相似的农产品和作物都带来的是相似的文化习俗，比如端午时节正是蛇虫鼠蚁数不胜数的时候，辟邪文化和艾草消除虫蛇的风俗在两国都受到百姓的欢迎。

在差异上，中国的节日习俗显然更加注重内涵和娱乐性。由于对尊卑观念的不同理解，韩国的等级制度是非常森严而且固定的，具有不可逾越的特点，主要表现例如秋夕敬茶的男性，年岁决定长幼之序等等，至今都还留有等级制度的影子。而中国更加讲究人情，在祭祀过程或节日过程中，注重的是农忙劳作后的放松，也强调家人团聚的温暖，更关注的是生活之中的乐趣。

深入了解了两国同根文化的相同与差异之处，就可以理解在千年的传承中为何节日习俗对于两国人民都非常重要，也就不难理解在传统节日面前为何两国都有据理力争的地方。传统文化历经历史的拷问，最终留下的习俗和影响，都深深的扎根在两国人民的性格、生活方式以及价值观中。不得不说的是，深受儒家文化影响的汉文化，以中国为中心辐射到亚洲各国的时候，一些礼仪习俗反而在传播的国家保存了下来，因此，至今我们都应当保持开放的心态和宽容的态度去进行文化交流，以保持汉文化在国内和国外的发展与传承。