征 · [zhēng]
征【zhēng】，甲骨文和金文的字形都是以“彳”和“正”组成的会意兼形声字。“正”字上面的口或圆点是“邑”的省形，表示城邑。所以“征”的本意就是征伐他国的城邑。秦篆的字形把意符“彳”改成了“辵/辶”，《说文解字》是以此为正体。
说 文 解 字
《說文解字·辵部》
：正行也。从辵正聲。征，或从彳。
段玉裁注：《釋言》、《毛傳》皆曰：征，行也。許分別之，征爲正行，邁爲遠行。形聲包會意。引伸爲征伐。
许慎解释“征”是远行的意思。其实这已是它的引申之意，而征伐才是它的本意。
徵 · [zhēng/zhǐ]
徵【zhēng/zhǐ】，甲骨文的字形是由一只手和一只脚组成的会意字，有些字只有手而没有脚。金文的字形变成以彳、止、长组成的会意字，意思是长者在招呼，要快点去。篆文的字形的中间在长的下面添加了
（读挺），意思是站在土台或台阶上的长者。在右边又添加了攴，表示催促的意思。
说 文 解 字
《說文解字·壬部》徵：召也。从微省，壬爲徵。行於微而文達者，即徵之。段玉裁注：召者，呼也。按：徵者，證也、驗也。有證驗，斯有感召，有感召，而事以成，故《士昏禮》注、《禮運》注又曰：徵，成也。
许慎和段玉裁解释“徵”是招呼他人过来的意思。段玉裁又补充说，“徵”有验证的意思。虽然在古时候“征”就与“徵”就经常通用，如今又把“征”作为“徵”的简体字，但这是字意不同的二个字。征伐、征讨的“征”是去，徵税、徵兆的“徵”是来，二者的意义完全不同。“徵”在五音“宫商角徴羽”中，要读作“止”。
文 献 选 读
“《後漢書·西羌傳》：奉征討之命，徵兵會眾。”
这里“征”与“徵”的用法就可以看得很清楚。征讨是用“征”，征兵是用“徵”。
“《周易·謙卦》上六：鳴謙，利用行師征邑國。”
鸣谦，即以谦卑的外表示人。这有利于出兵去征伐那些不服的国家。从这里可以看到“征”字的本意。征伐就是以野蛮的军事行动去征服其他的国家，但还要披着伪善的外衣。
“《詩經·豳風·破斧》：周公東征，四國是皇（匡正）。……周公東征，四國是吪（感化）。......周公東征，四國是遒（坚固）。”
西周初年，三监叛乱。周公陪同成王一起前往东征，三年后叛乱被平定。这里的“四国”，是指管、蔡、霍和殷商。
“《尚書·仲虺之誥》：乃葛伯仇餉，初征自葛。東征，西夷怨；南征，北狄怨，曰：『奚（为什么）獨後予？』攸徂（往）之民，室家相慶，曰：『徯（等待）予后，后來其蘇（解救）。』民之戴商，厥惟舊哉！”
古葛国遗址在今河南宁陵，是伯益的后代，嬴姓。葛伯自己不祭祀，还要拦截商汤派来送食物的人，甚至还杀了一个送饭的孩子。所以说“葛伯仇饷”。
《尚書·仲虺之誥》講了一個葛國的民眾盼望被商湯征伐的故事。商汤伐夏桀，就是因这件事从葛国开始的。商汤向东征伐，西方的夷族埋怨他；商汤向南征伐，北方的狄族埋怨他。
说：“为什么把我们排在后面？”那些已经被征伐的国家，民众都在家中庆贺说：“我们已经等待很久了，现在终于得救了！”孟子在《梁惠王》和《滕文公》中也一再提到这件事。说民众盼望仁义之师前来征伐，就好像大旱时盼雨一样，盼望早一点将自己从水深火热之中被拯救出来。
“《孟子·梁惠王下》：《書》曰：『湯一征，自葛始。』......民望之，若大旱之望雲霓也。歸市者不止，耕者不變。
《孟子·滕文公下》：《書》曰：『葛伯仇餉。』此之謂也。為其殺是童子而征之，四海之內皆曰：『非富天下也，為匹夫匹婦復讎（仇）也。』『湯始征，自葛載』，十一征而無敵於天下。”
天下的人都说：“商汤征讨葛伯不是贪图天下的财富，而是为老百姓报仇。”商汤的征战从葛地开始，出征了十一次都无敌于天下。
“《孟子·梁惠王上》：上下交征利而國危矣。”
这里的“征”是争夺的意思。如果上上下下都相互争逐利益，那么这个国家就危险了。
“《禮記·王制》：古者，公田，藉（助）而不稅。市，廛（店铺）而不稅。關，譏（盘问）而不征。”
这里的“征”是征税的意思。古时候协助耕种公田的人，就不再征收田税；在市集租借公家店铺做生意的人，不再征收商业税；各地大小关卡，只负责稽查而不征收关税。
“《荀子·富國》：輕田野之賦，平關市之征，省商賈之數，罕興力役，無奪農時，如是則國富矣。夫是之謂以政裕民。......今之世而不然：厚刀布之斂，以奪之財；重田野之賦，以奪之食；苛關市之征，以難其事。”
减轻田地的赋税，免除关卡集市的税收，减少商人的数量，减少徭役，不侵占农时，像这样国家就富强了。这就叫做依靠政策使人民富裕。现在的世道却是加重敛取货币、搜刮钱财；加重田税、掠夺粮食；加重关卡、集市的征税，刁难他们的贸易。
成 语 典 故
无征不信没有证据、不能验证的事情，不能使人相信。
“《禮記·中庸》：上焉者雖善無徵，無徵不信，不信民弗從；下焉者雖善不尊，不尊不信，不信民弗從。”
信而有征信，是确实可信。征，是而且有证据。
“《春秋左傳·昭公八年》：君子之言，信而有徵，故怨遠於其身，小人之言僭而無徵，故怨咎及之。”
杞宋无征资料不足，不能证明。事情缺乏证据。后称事情缺乏证据为”杞宋无征"。
“《論語·八佾》:子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足則吾能徵之矣。」”
孔子说：夏朝的礼，我虽然能说，但是仅靠杞国是不足以证明的；商朝的礼，我也能说，但是仅靠宋国也是不足以证明的。这是由于文献的不足。如果有足够的文献，我就能证明。
