在汉朝有一位男子，记载称其为丁，当然是化名。

这位丁男士拥有公士爵位，二十等爵最低一级的爵位。

很不幸，这位丁男士生了一场大病，死了。

死后家人为其入殓进棺，设灵堂，为其守丧。

这位丁男士的亲属只有母亲素和妻子甲了，两人夜里为其守灵哭丧。

结果甲女士呢，耐不住寂寞，想玩些刺激的，就把她的情夫丙叫来。

两人进入棺材后的一间房内，完成了生命的大和谐。

两人的行为被丁男士的母亲素发现了，到了第二天早晨，母亲素就去报了官，青天大老爷啊，你可要为我做主啊。

县令就让人把甲女士给抓拿归案，还有王法吗？还有法律吗？

唉，还真没有。

对于这件事该怎么判并没有适合的法律。

或许当时法律制定者也没想到有人玩这么大吧。

没想相应的法律条文，县令不知道如何判定，就将这件事上报，让上司们头疼吧，自己就默默吃瓜。

上司也不知道该如何判，一级一级往上推，上报到廷尉府，相当于现在的最高法院。

廷尉府的人没想到还有如此刺激的案，然后三十多个法官一同审理此案，讨论如何判刑。

最终经过讨论，得出“当之，妻尊夫，当次父母，而甲夫死，不悲哀，与男子和奸丧旁，致之不孝、敖悍之律二章，捕者虽弗案校上，甲当完为舂。告杜论甲。”

意思是，妻子尊敬丈夫，应当仅次于父母。现在甲到底丈夫死了，甲不仅不悲哀，反而在一旁通奸，应当按“不孝”“敖悍”二罪判决，虽然官府没有当场在抓住两人私通，甲应当判决剔除毛发，罚作苦役。

“不孝”罪是怎么得出来的呢？

很简单按照当时的规定，丈夫的地位仅次于父母。

在丈夫的灵堂通奸，自然不尊重丈夫，就是不尊敬父母，就是不孝。

不孝按照法律是弃世，就是杀头。

但是丈夫毕竟不是父母，所以应当按“次不孝”论罪。

”次不孝”的刑罚是什么呢？

黥为城旦舂，也就是刺字之后，罚劳役。

但是甲女士的丈夫拥有“公士”爵位，而公士爵位是可以抵罪，按照当时的规定，爵位是夫妻一体的，妻子同样可以享受丈夫的爵位优待。

所以甲女士的刑罚再减一等，是“完为城旦舂”，也就是剔除毛发后，罚劳役。

二是“敖悍”。

敖悍其实就是不尊敬丈夫，但是这个刑罚再丈夫活着使用，因此判敖悍罪有些勉强。不过敖悍罪刑罚是“完为城旦舂，铁其足，输巴县盐”。所以最终是罚她“完为舂”。

但是一位廷尉府的官员申提出了异议，这位官员刚刚出完公差回来，并有参加之前的讨论。他在听同僚讲述完案情后，觉得判决不妥就提出了异议。

官员申向廷尉提出问题，如果一男子三天不给父亲饭吃应当怎么判。

廷尉回答弃市。

官员申又问如果父亲去世，三天不去祭拜，什么罪？

廷尉回答无罪。

官员申又问一个男子不听生父的教诲和不听亡父的遗言，那个罪重。

廷尉回答不听亡父遗言无罪。

这三个问题是为了反驳以“不孝”论罪。

官员申又问，妻子在丈夫活着就擅自改嫁和丈夫死了妻子改嫁，应该怎么判？

廷尉回答，妻子在丈夫活着改嫁，判黥为城旦舂。死了再嫁，无罪。

既然如此怎么能按“敖悍”入罪呢？

最后官员申有抛出一个问题，如果有一个官员，因为公务一直待在官府，他的妻子在家与人私通，但是官府并没有当场抓住其通奸，应该怎么判？

廷尉还是回答无罪。

终于官员申反问你们都认为“欺死父罪轻于侵欺生父，侵生夫罪重于侵欺死夫”，现在甲女士与情人私通时，没有被当场抓住，怎么能判“完为舂”呢？这个罪行不是太重了吗？

廷尉府的官员只能回答，确实是我们的过失。

最终甲女士被无罪释放。