日本的国宝战刀，古埃及女祭司的彩绘棺椁，以及佛祖的等身像，这些都是收藏在我国的外国顶级文物。

说到顶级文物，作为拥有五千年璀璨文化的中国，流传下来的各种珍贵文物数不胜数，其中不乏有一些能称得上顶级文物的珍宝，如秦始皇的兵马俑、曾侯乙编钟等。

除此之外，还有很多稀世珍宝由于历史的原因，流落至海外，不得不说实在是极为惋惜。

那么，有没有一些外国的顶级文物如今被收藏在中国呢？答案是有，并且数量还不少，下面就让我们去看一看这些文物都有哪些，以及它们背后的故事。

1945年，随着日本的全面投降，侵华日军也走到了末日，其中，海南警备府长官伍贺启次郎向国军中将韩练成投降。

在伍贺启次郎投降后，不少军事物资被国军缴获，其中包括伍贺启次郎的部分随身武器，而长曾弥兴正刀，正是其呈交给韩练成中将的武器之一。

这把战刀，是伍贺启次郎的随身佩刀，作为日本的一名高级军事长官，同时又兼任海军中将，伍贺启次郎随身携带的东西自然是上等货，而这把战刀，着实有大来头。

日本的刀剑界，把他们历史上最著名的刀工进行了一个详细的等级划分，根据其技艺，分为“最上大業物”、“大業物”、“良業物”以及“業物”四个级别，每一个级别的称号，都代表了高超的制刀工艺。

而伍贺启次郎的这把佩刀，则是出自日本江户时期，有着“最上大業物”称号的著名刀工长曾弥兴正之手，这把刀是他在宽文九年（公元1632）所锻造，当时的日本刀剑界，就将此刀评委“新刀上上作”。

那么，这把长曾弥兴正刀究竟珍贵在哪里呢？日本有一口举国闻名的战刀叫做“虎彻”，是日本上下都尊为国宝的文物，并且不管是制作工艺，还是制作者的名声，都代表了日本江户时期的巅峰，而这把长曾弥兴正刀的制作者，与“虎彻”的制作者均属于“最上大業物”成员之一。

由此可见，这把长曾弥兴正刀也算是日本的顶级文物之一，称得上是国宝级别的。

只不过，如今这把刀被收藏于我国的军事博物馆中，而它也作为日本侵华的罪证之一，向后人展示这日军曾犯下的累累罪行。

古代中国和古埃及，是世界历史上的两大文明古国，但由于地理位置等因素，两者之间并未有太多的文化交流，因此，不管是民间还是官方，国内收藏的古埃及文物少之又少。

那么，这个彩绘棺木又是怎么来到中国的呢？故事还要从清朝末年说起。

光绪三十一年（公元1905年），清政府以考察宪政的名义，派出了五名大臣前往欧美，这五人分为两匹，其中三人前往英、法等国，另外两人，则前往美、德、意等国。

前往美国的两人，其中有一位，正是这个故事的主人公，北洋大臣托忒克·端方。

端方是晚清时期一个较为重要的人物，深受慈禧太后重视，而除了是朝中大员之外，端方还是一个有名的收藏家，尤其喜欢收藏古玩。

当年十二月，端方一行出发，期间，先后考察了美国、德国、丹麦、瑞典等国，在考察的过程，端方在走到埃及时，来了个公费旅游，去了一趟埃及的首都开罗。

当时埃及的状况，可以说是连大清都不如，国内各地起义不断，王公贵族们由于战乱，纷纷变卖家产，准备逃亡，因此，在端方来到开罗后，就看到了满大街如同菜市场一样的文物市场。

既然是变卖，价格自然不会太高，随处可见的各类文物，也如同大白菜一样在贱卖，这对于喜欢收藏文物的端方来说，无疑是来到了天堂。

最终，端方一次性买下了古埃及第19王朝的彩绘棺木、石碑、石刻拓片等一批珍贵文物，并将这些文物带回国内，收藏在自己家中。

那么，端方买回来的古埃及彩绘棺木，里面装的是古埃及哪一个大人物的呢？

根据相关资料研究，端方所带回来的这具棺木，里面装的是帕诺波里斯城（今天的阿赫米姆）敏神（古埃及主管生殖的神）的女祭司，名字叫做塔荷努特，这个棺木，正是她死后盛放她的。

在这具棺椁上，正面刻有死者的容貌，同时在其面部，用彩金描绘，棺椁自上而下，均刻有代表古代及文化的各种神话人物，以及象征着死亡世界的各种动物彩绘，整个棺椁，呈现出一个完美的人形。

除了棺椁之外，端方还带回来不少石碑、石刻等文化价值不菲的文物，这些文物在带回国内后，端方对此十分喜爱，常常端详良久，并还在上面亲自提拔：“埃及古王王后石刻真像拓奉子壮仁兄观察鉴，端方记”。

不过，在1911年，端方被哗变的军官刘怡凤所杀，在其死后，家道迅速中落，再加上时局变化，他的后人为了生计，不得不将这些珍贵的文物拿出来当街变卖，最终导致文物被散落四方。

如今，端方当年在开罗扫货带回来的文物，也只有彩绘棺木和部分石碑被收藏在国家博物馆中，并且，棺木中的女祭司木乃伊，早就不知所踪。

佛祖等身像，即佛教的创始人释迦摩尼的等身像，全世界一共有三尊佛祖等身像，而其中两尊都收藏在中国。

相传，佛祖释迦摩尼在临终之际，为了让后世铭记佛祖的样貌，因此他的弟子请求佛祖，按照佛祖的相貌来进行制作等身像，在等到佛祖的允诺后，弟子们绘制了三尊佛祖等身像，分别是佛祖八岁、十二岁以及二十五岁的相貌。

绘制完成后，这三尊等身像最早保存在印度的寺庙中，但其中两尊，在唐朝之前，“机缘巧合”的来到了中国。

最早传入中国的，是十二岁等身像。

南北朝时期，前秦朝的皇帝苻坚十分信仰佛教，不仅在国内建立了大量的寺庙，同时为了显示他的虔诚之心，不惜派人不远万里前往天竺，想请回佛门至宝等身像。

当然，如此重宝，天竺国的人肯定是不愿意给，不过，在来自苻坚使者的“盛情”邀请下，法王达磨波罗最终同意，将佛祖等身像交给苻坚的使者。

同时被带走的，还有数量不少佛骨舍利。

等身像来到中国后，被苻坚用极高的礼仪迎回寺庙，并供奉起来，而在苻坚之后，岁历经战乱，但等身像却完好的保存下来，兜兜转转，直至唐朝建立。

而在唐太宗李世民登基后，由于其丰功伟绩，周边各国与大唐联姻的风气也盛行不衰，吐蕃的松赞干布就是其中之一。

松赞干布为了娶一位大唐公主，可以说是费了老大劲，最终唐太宗同意，将文成公主嫁给松赞干布，这就有了“文成公主进藏”的故事。

而在文成公主的嫁妆清单里面，佛祖等身像就在其中。

之所以唐太宗会如此大手笔的将等身像作为文成公主的嫁妆，一来是要彰显天朝上国的国威，二来也是衬托文成公主的尊贵，而也正因为如此，这尊等身像就落户在了雪域高原。

而松赞干布为了表达自己的敬意，特意修建了小昭寺，以供奉这尊十二岁的等身像。

除此之外，那尊五岁的等身像能来到中国，也和松赞干布有关，并且，与十二岁那尊的来历类似，同样也是由于婚姻得来的。

在娶了文成公主之后，松赞干布又迎娶了尼泊尔的尺尊公主，而尺尊公主的嫁妆也是十分不菲，其中就有佛祖五岁的等身像。

就这样，三尊等身像的其中两尊，都被松赞干布收藏。

在此之后，松赞干布将两尊等身像换了供奉的位置，五岁的那尊，供奉在小昭寺，十二岁的那尊，则供奉在大昭寺，时至今日，我们还能在那里看到。

至于那尊二十五岁的等身像，早在绘制完成后，印度国内发生派教争端，佛教徒为了保护等身像，不得不带着等身像远赴远赴海外，谁料到在途中遭遇风浪，连人带船，全部沉没在海底了。

除了上述几个顶级文物之外，收藏在中国的外国顶级还有不少，比如收藏在宁夏固原博物馆中的古希腊神话人物鎏金银瓶、凸钉玻璃碗，以及收藏在西安大慈恩寺的古印度贝叶经等等，这些都是外国文明中，极为重要的文物，但这些文物，无一例外的都是在历史上，通过朝贡、贸易等正规途径中得来，而非如今收藏在不少外国博物馆中的中国文物，是他们曾经采用非法手段夺走的。