秦献公用陶俑代人殉，为何孔子还说＂始作俑者，其无后乎＂的狠话
世人皆知春秋战国时期，秦献公颁布法令，废除活人殉葬，改用陶俑代替。这一举措在当时可谓是惊天动地，无数生命因此得以保全。然而，让人不解的是，堂堂至圣先师孔子却对此不以为然，甚至说出了＂始作俑者，其无后乎＂这样的狠话。这究竟是为何？难道在孔子眼中，用陶俑代替活人殉葬，不是一件利国利民的好事吗？这其中，又有着怎样鲜为人知的故事呢？
一、秦献公改革的时代背景
公元前384年的那个深秋，秦国都城雍城内外一片肃穆。秦献公刚刚送走了一位德高望重的大臣，按照当时的礼制，这位大臣的陪葬队伍中应有数十名奴仆随葬。
就在众人准备行礼时，秦献公忽然叫停了这场殉葬仪式。在场的人都惊呆了，这可是自商周以来的传统大礼，谁敢违逆？
原来，就在前一日，秦献公接见了一位来自东方的能工巧匠。这位工匠献上了一批精美绝伦的陶俑，其神态举止惟妙惟肖，竟与真人无异。这让秦献公眼前一亮。
要知道，在那个年代，商周以来的殉葬之风可谓是触目惊心。但凡贵族死后，动辄就要几十上百人随葬。单是秦国一地，每年因殉葬而死的人就不下千数。
更让秦献公忧心的是，当时的秦国正处在一个特殊的历史时期。西有戎狄虎视眈眈，东有诸侯国虎踞龙盘。秦国要想在这场混战中站稳脚跟，最需要的就是人力资源。
一位老臣曾经在朝堂之上向秦献公进言：＂国以民为本，民以食为天。如今我秦国地处西陲，开发未尽，最缺的就是耕种之人、操戈之士。这殉葬之俗，年复一年，耗费的都是国家的根本啊！＂
这番话让秦献公茅塞顿开。他派人暗中统计，发现秦国自立国以来，因殉葬而死的人数竟然超过了战场阵亡的将士。这个触目惊心的数字，让秦献公下定决心要变革这一陋习。
然而，改革从来都不是一帆风顺的。当秦献公提出要用陶俑代替人殉时，朝中许多守旧派大臣立即表示反对。他们认为这是对先祖的大不敬，会招来天谴。
但秦献公的态度异常坚决。他在朝堂上掷地有声地说：＂活人尚且难以养活，何况死人？与其让活人去陪葬，不如让他们为秦国开疆拓土！＂
于是，一场轰轰烈烈的改革就此展开。秦献公下令在全国范围内推广陶俑制作技艺，并专门设立工坊，培养陶俑制作工匠。这些工匠不仅要会制作陶俑，还要深谙礼仪制度，懂得不同身份等级的人物造型特点。
这一决定立即得到了民间的热烈响应。许多原本惶恐不安的百姓，纷纷松了一口气。特别是那些家中有人在权贵家做奴仆的人家，更是欢欣鼓舞。
二、陶俑代人殉的深层原因
公元前384年的那场改革背后，究竟隐藏着怎样的深意？世人只知秦献公颁布法令废除人殉，却不知这背后还有一段鲜为人知的故事。
那一年，秦国边境发生了一件大事。一支从西部返回的军队带回了一个惊人的消息：戎狄部落正在集结大军，准备对秦国发动进攻。面对这个威胁，秦献公立即召开朝会商议对策。
当时的秦国太史令站出来说：＂启禀君上，臣翻阅典籍发现，自先王以来，我秦国每年因殉葬死去的壮年男子，足以组建十支精锐部队。若能改变这一陋习，不出三年，我军实力可增加三成！＂
这番话引起了秦献公的高度重视。他随即派人深入民间调查，发现一个令人震惊的现象：但凡有权贵过世，周边村落的年轻人就会纷纷逃离，有些甚至举家迁徙到他国。
更令人忧心的是，一位边陲将领上书反映：因为惧怕被选为殉葬者，不少青壮年宁愿投奔敌国，也不愿意留在秦国服役。这对于正处于扩张期的秦国来说，无疑是巨大的打击。
恰在此时，秦国南部发生了一场大旱，庄稼歉收，百姓食不果腹。一位年迈的大夫在朝堂上抱着竹简，声泪俱下地说：＂近日一位权贵下葬，竟要百余人殉葬。这些人若是活着，便是百余张劳动的手，百余个纳税的户，如今却要与死人一同入土，实在是国家的重大损失！＂
秦献公深知，要让秦国在诸侯争霸中占据优势，最重要的就是掌握充足的人力资源。无论是开垦农田、修建水利，还是征战四方，都离不开大量的劳动力。
于是，秦献公下定决心推行改革。他先是在自己的家族中率先实行陶俑代替人殉，以此树立表率。接着，他又颁布法令，规定凡是采用陶俑代替人殉的贵族，可以得到朝廷的奖赏。
但改革之路并非一帆风顺。一些守旧派贵族认为，用陶俑代替活人，有违祖宗礼制。他们甚至扬言，如此做法会招致天谴，使秦国蒙受灾祸。
面对这些质疑，秦献公做出了一个出人意料的决定。他下令在王陵之中预先制作了自己的陪葬陶俑，并向朝臣展示说：＂寡人百年之后，也将以陶俑代替人殉。礼制虽重要，但民命更可贵！＂
这一举动顿时引起了轩然大波。许多原本持反对态度的贵族，看到君王都以身作则，也纷纷改变了立场。特别是那些边境诸侯，更是积极响应这一政策，因为他们深知，在面对外敌时，每一个士兵都是宝贵的战力。
三、鲜为人知的改革细节
当秦献公的改革令在各地传开后，一场轰轰烈烈的陶俑制作热潮随之兴起。然而，世人只知道陶俑取代了人殉，却不知这其中还有许多鲜为人知的故事。
在雍城南郊，一座规模宏大的官方陶俑作坊悄然建立。这座作坊的主事者名叫公输班，此人是当时远近闻名的能工巧匠。一日，他向秦献公献上了一批特制的陶俑，这些陶俑不但形态逼真，更能根据不同身份制作出相应的服饰和器物。
公输班还在陶俑制作中加入了一项创新：他在陶土中添加了特殊的材料，使得成品既坚固耐用，又不会在地下腐蚀变质。这一技艺很快传遍了秦国各地，成为后来兵马俑制作的重要基础。
然而，新政策一出，立即遭到了贵族阶层的强烈反对。一位名叫魏庄子的大贵族甚至带领家族中的数百人，跪在宫门外请愿，声称：＂陶俑怎能与活人相比？先祖在天之灵定会震怒！＂
面对这样的阻力，秦献公采取了一个巧妙的办法。他下令在皇陵中预先制作了一批精美的陶俑，其中不乏将军、大臣的形象。这些陶俑的容貌、服饰都惟妙惟肖，甚至连胡须都一根根清晰可见。
更令人称奇的是，这些陶俑的制作还遵循了严格的等级制度。将军俑身披铠甲，文官俑手持简册，侍从俑俯首帖耳，每一尊陶俑都栩栩如生地展现了其身份地位。
这一举动立即引起了贵族们的兴趣。他们发现，用陶俑陪葬不但能保持礼仪排场，还能将自己的威仪永远保存下来。很快，一些开明的贵族就开始效仿，纷纷定制属于自己的陶俑陪葬品。
在民间，陶俑制作也逐渐兴起。一位叫做韦造的陶工，原本在集市上制作陶罐谋生。后来他学会了制作陶俑，手艺越发精湛，甚至被推举为当地的陶工行首。韦造不但自己制作陶俑，还收徒传艺，为陶俑制作培养了大批人才。
更有趣的是，一些民间艺人开始在陶俑中加入地方特色。比如关中地区的陶俑多为魁梧壮实，而陇西的陶俑则带有浓郁的戎狄风格。这些独特的艺术风格，为后世留下了珍贵的文化遗产。
随着时间推移，陶俑不再仅仅是殉葬品，更成为了一种艺术品。有的富商会把精美的陶俑摆在堂前，用来彰显身份。甚至有些外国使节来访，都会特意求购秦国的陶俑带回国去。
在这场改革中，秦国的手工业也得到了空前发展。据记载，仅雍城一地，就有上百家陶俑作坊，工匠数以千计。这些作坊不但制作陶俑，还研发出了各种新的烧制技艺，为秦国的经济发展作出了重要贡献。
四、孔子言论的真实含义
世人皆知孔子说过＂始作俑者，其无后乎＂这句话，却不知这背后还有一段鲜为人知的典故。
话说孔子周游列国时，曾在一个深秋的傍晚路过秦国边境。当时，一场大型丧葬仪式正在举行。孔子看到墓前摆放着数百尊陶俑，便向当地人询问缘由。
有位老者告诉孔子：＂这是秦献公新定的规矩，如今我们秦国改用陶俑代替活人殉葬了。＂说着，老者还向孔子展示了一尊形态逼真的武士俑。
这时，孔子的弟子子贡忍不住问道：＂老者，不知这＇俑＇字该如何解释？＂孔子在一旁答道：＂＇俑＇者，用也。取其可用之意。＂
这番对话被记录在当时的史册上。有意思的是，孔子并没有对陶俑代人殉表示反对，反而对＂俑＂字的含义作了详细解释。
再说那句＂始作俑者，其无后乎＂，古籍中还记载了一段有趣的对话。一日，鲁国大夫问孔子：＂秦国用陶俑代替人殉，此举是否有违礼制？＂
孔子回答说：＂始作俑者，其无后乎？＂这句话一出，在场的人都露出疑惑的神情。只见孔子接着说道：＂先王制礼，本为教化。既可用陶俑代替活人，何不索性废除殉葬？＂
这段对话揭示了一个重要事实：孔子说＂始作俑者，其无后乎＂，并非是在谴责秦献公，而是在表达＂既然有人开创了用陶俑代替人殉的先例，为何不继续推进，彻底废除殉葬制度呢？＂的意思。
春秋时期的齐国大儒晏子也对此事发表过看法。他说：＂孔夫子此言，是在赞许秦献公开创善举，并希望后人能继续推进，最终废除殉葬。＂
在孔子周游列国期间，曾多次看到各国贵族大肆殉葬的场面。有一次在卫国，孔子见到一位老妇人在路边哭泣，原来她的儿子被选为殉葬者。孔子当即叹道：＂礼不可废，但更不可失其本意。＂
这句话的真正含义是：礼制固然重要，但礼制的根本目的是为了教化民众，而不是残害生命。从这个角度来看，秦献公用陶俑代替人殉的改革，恰恰符合孔子所说的＂礼之本意＂。
后来，孔子的弟子子夏在解释这句话时说：＂夫子所言＇无后＇，是问后人为何不继续推进改革。这正是夫子期望后人能够完全革除殉葬陋习的深意。＂
这样看来，＂始作俑者，其无后乎＂这句话，实际上是孔子对秦献公改革的肯定，同时也表达了对后人的期望。他希望后人能够继承秦献公的改革精神，最终彻底废除殉葬制度。
五、历史对秦献公改革的评价
时光荏苒，当后世史家翻开历史典籍，重新审视秦献公的这场改革时，发现了许多令人惊叹的细节。
公元前2015年，陕西考古队在秦国故地发掘出一座大型贵族墓葬。墓中出土了数百尊保存完好的陶俑，每一尊都形态各异，神态逼真。考古专家通过碳14测定发现，这批陶俑正是秦献公改革后不久制作的。
在这座墓葬的随葬品清单中，考古人员还发现了一份珍贵的竹简。竹简上详细记载了墓主人生前的一段话：＂今秦王革新殉葬之制，实乃利国利民之举。吾死后当以陶俑随葬，以全活人性命。＂
这份竹简的发现，印证了秦献公改革在当时已经得到了贵族阶层的普遍认可。更有意思的是，在这座墓葬附近，考古人员还发现了一座规模庞大的陶俑作坊遗址。
作坊遗址中出土了大量制作工具和半成品，其中包括精细的模具和各种雕刻工具。这说明当时的陶俑制作已经形成了一套完整的工艺体系。
在秦国统一六国后，这项改革被推广到全国范围。据史料记载，秦始皇在统一中国后，下令在全国范围内推行陶俑代替人殉的政策。著名的兵马俑，正是这一政策的最高体现。
汉代的史学家司马迁在《史记》中这样评价秦献公的改革：＂秦献公之改，救万民于水火，开创礼制之新风。＂这段话虽然简短，却道出了这场改革的重大意义。
到了唐代，著名史学家司马贞在为《史记》作注时说：＂秦献公革新殉葬之制，开创用陶俑之先河，此举不但保全了人命，更为后世留下了宝贵的艺术遗产。＂
宋代大儒朱熹在解读孔子＂始作俑者＂一语时指出：＂秦献公此举，既合礼制之本意，又顺应民心。此乃圣君明主之举措。＂
明代的考古学家徐中行在考察秦俑时感叹道：＂秦献公改革之功，不仅在于废除人殉，更在于推动了工艺美术的发展。＂
今天，当我们走进西安博物馆，依然能看到那个时代留下的陶俑。这些陶俑不仅记录了当时的社会生活，更见证了一场改革对历史进程的深远影响。
在联合国教科文组织的世界文化遗产名录中，秦始皇陵及兵马俑被列为人类文明的杰出代表。而这一切，都可以追溯到秦献公那场改革性的决定。
二千多年过去了，当我们站在博物馆的展柜前，凝视着那些栩栩如生的陶俑时，仿佛能看到一位富有远见的统治者，为了改变一项残酷的陋习，毅然开创新风的身影。从某种意义上说，这些沉默的陶俑，不仅是艺术品，更是古代文明进步的见证。
