七月在公历中是一个一如既往的寻常月份，但在农历中却有着诸多故事。在我国的许多民俗传说中，它还有一个让人颇为忌讳的名字，那就是“鬼月”。按照旧时民间的传说，每逢七月初一，鬼门便会打开，直到七月结束才会关闭。在这个基础上，古人纷纷举行设醮普渡的习俗，以求得阴阳二界的人鬼平安。也因此产生了在七月的第一天、第二天、第十五天和最后一天进行拜祭的习俗，由于其“鬼月”的称呼，使得古人在七月格外的小心，因此衍生的各种忌讳数不胜数，其中最为普遍的有四种，分别是不穿带有自己名字的衣服、不拍别人肩膀、不吹口哨、小孩老人体弱者夜晚不外出。那么让人如此忌讳的七月究竟是什么来头呢？

人们自古就对鬼神深信不疑，就连我们的圣贤先哲也大多存而不论。所以古人历来认为正常死亡的人都可以投胎转世，而罪孽深重，意外横死的人则会变成孤魂野鬼。他们“大庙不收，小庙不留”，便在人间游荡。古人认为那些罪孽深重的人活着害人害己，死后变成恶鬼依旧会骚扰人间，并据此将那些在七月意外去世的人附会上“被鬼抓走”的说法。

古人为了能够心安，便产生了举行“普渡”礼的习俗。在他们看来，如此既可以让他们早日脱离地狱之苦，也希望他们不要再骚扰人间。除了在七月举行“普渡”礼外，在路旁烧纸钱也是七月最为普遍的方式，后世的“放火灯”“敬好兄弟”等习俗也由此而来。这些普度习俗体现了古人祈祷平安的心愿，时人除了在中元节用丰盛的祭品祭拜以外，还有流水席大宴宾客和戏班演戏酬神等花销巨大的活动。不过，在提倡节约，改良民俗的今天，虽然仍能看到普渡活动的身影，但较于古人而言已经十分精简。

实际上，这些诸事不宜的七月习俗都源于古时候天灾人祸频发的生存环境。在那样的生存环境中，七月的高温酷热极易夺去人们的生命，使得人们普遍对七月心存恐惧，由于不明就里加上鬼神文化的根深蒂固，人们便只好抱着不犯忌讳以求平安的心理小心度日了。

所谓“开地门”是指七月初一的私宅“开地门”和七月初二的公共场所“开地门”，虽然称之为“开地门”，实际就是七月到了鬼门开，一定要先祭拜一下，第一天先在家门口祭拜一下，开工的场所只能等到第二天再祭拜了。其目的依旧是在根深蒂固的传统观念中求个平安图个心安。通常以祭品的多寡分为大祭和小祭，大则丰盛，小则简单，都是为了表达敬意，并没有刻意的规定。这里的敬意更多的是敬畏，敬畏里“畏”又占了主要地位，毕竟自古就认为鬼神都有超能力，作息又与人相反，加上一明一暗，多少有些被迫的意味。

按照道法自然的规律，彼此各行其道，互不相扰，又何必要刻意请谁吃饭。所以终究是人特有的心理作祟，如此就有了“拿人手短，吃人嘴软”的心理安慰，虽说敬畏，言外之意大抵是说吃了这些，就不要找我的麻烦了吧。值得一提的是，古人在这方面还将“官不修衙门，客不修店”的讲究与鬼节附会，认为在租住他人私宅的情况下便不用祭拜。着实是人心中的鬼神必行人间这套，那么究竟是他们真行这套被人间知晓，还是人间不知而以己度“鬼神”呢？

总而言之，对七月的忌讳终归是对死亡的恐惧。尤其是在知识垄断和迷信思想深入骨髓的古代，不明就里的频繁死亡让人们不知所措，为了解释和避免这些“离奇”的死亡，历史的局限里只有鬼神作为答案。时至今日，虽然也有个别“离奇”死亡难以解释清楚，但更多的都有合理的科学解释，科学同时也极大地延长了人们的寿命，想必唐宗宋祖秦皇汉武也得瞠目结舌，他们倾国之力求仙问药终沦为笑柄。今天的我们也因此能够普遍地自发地用科学的眼光看待死亡，旧时那些诸事不宜的思想也就自然而然地无影无踪了。