从古至今，我们都是处于同一个评价、价值体系中。

对中国人而言，男人就应该做“大事”，去做事业，否则就是没有志气，没有出息。但什么算是大事呢？

要么是发大财，要么是扬大名，要么是当大官。

哪怕是从来没有发财、成名和当官的人，如果看到你没有做到一个“大”字，那也会嘲笑你、笑话你。而且如果你不认同他们的的价值体系，甚至是“不一样”，那你就成了让人讶异的异类。凡与自己所想不一致就是可笑，这就像鲁迅笔下所说：

加以进了几回城，阿Q自然更自负，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸宽的木板做成的凳子，未庄人叫“长凳”，他也叫“长凳”，城里人却叫“条凳”，他想：这是错的，可笑！油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想：这也是错的，可笑！然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼！

树活一张皮，人活一张脸呐！对中国人来说，面子是一个大问题，我们活在人群之中，我们都以自我为中心，就难免要顾及别人的看法和议论。

谁不想让别人夸自己一个“好”？但如何能“好”呢？首先要聪明，接着是要能赚钱，要有很多东西，外面有很多人给面子，这样才是有出息。

现实中我们看很多人天天忙着喝酒应酬，以“交友广阔”为荣耀，因为这代表了某种能力、力量和“成功”。否则到了红白喜事的时候，如果来得人少，那是要惹人笑话的。

所以人们要四处交朋友，既是为了利益和机会，也是为了以后面子上好看，证明了自己在外面有关系有人情有人脉。

面子说到底就是一个证明嘛，向周围的人证明自己有面子。

其实不只是中国人好面子，我们看莫泊桑的《项链》，里面的玛蒂尔特迷恋、向往上流社会，她为了一夜光鲜付出了沉重的代价。所以面子问题可以说是世界性的问题。

而面子的本质是证明自己优于别人，否则怎么算是优秀和成功呢？一定要让别人说自己好，让别人羡慕自己才算心里舒服。

但是，成为“人上人”就是人生的目的和意义吗？真正的高贵不是优于别人，而是优于过去的自己。

除了面子和成为“人上人”的妄想外，人们还有光宗耀祖的执念。“扬名显亲，孝之至也”，一个人如果取得了成功，那不光活着的家人有脸面，就是死去的家人也有面子。

因此，不管是票子、车子、房子还是名利权情等等外在的一切，都是围绕“有面子，做人上人和光宗耀祖”三个点展开的。

我们以父母和孩子的关系为例，为啥很多孩子在到了某个阶段后跟父母的关系不好？主要就是父母看重的是孩子的“功能”而不是孩子的感受。

让孩子上补习班是为了成绩，学习音乐、舞蹈等才艺是为了提高身心素质，所有的努力都是为了有用。而归根结底还是“有面子，做人上人和光宗耀祖”这一套。

父母和孩子缺乏共情，彼此看不见各自的感受，父母通过身份、付出和情感来绑架孩子，对孩子的一切进行指点和批示，什么都要要上纲上线，好像生命本身的欲望和情感是不理性、不必要的，因为“没有用”。

等孩子长大后，又重复一样的价值体系和轮回。所以人一直是在被物化，而对被物化的人来说，他们有一条自圆其说的逻辑和标准。

“我们总是东张西望，唯独 遗落了很重要的东西，这就是为什么我们至今难以如愿以偿。”世俗永远是功利的，人们关注的是“有用”之“它”，而不是人本身。

每个人都是独立的生命，在世界的另一个地方，“我看见你了”是当地人打招呼的问候语，这其实才是把人当人看。“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”王阳明所言就是缘起缘灭。

伯特·海灵格说，“当你只注意一个人的行为，你没有看见他；当你关注一个人行为背后的意图，你开始看他；当你关心一个人意图后面的需要和感受，你看见他了。”因为懂得所以慈悲，理解才是爱的底色。

人生在世，不是成为别人眼中那个“对的人”，而是做自己，成为“对的自己”，这才是生命的意义所在。去掉标签，克服偏见，消除“没用了怎么办”的恐惧，去看见、认识、理解和接纳自己。

什么重要，什么不重要，价值观的不同是人与人的根本不同。如果什么都从有用的角度去看，这个不能赚钱，那个不能当饭吃，人也只能停留在吃饭、赚钱和感官欲望的层次上了。“大事”经常被当成“志气”，“做大事”就意味着成功，但众生平等，神奇卓异非至人，至人只是常。什么王侯将相，什么功名利禄，都是滚滚红尘，梦里不知身是客。人世难逢开口笑，云在青天水在瓶。

因为面子，人们互相鄙视；因为看见，人们才能相互理解。