道教所说的“承负”是一个独具特色的宗教思想，它体现了中国传统文化对人生和生命价值的充分肯定，也体现了道教作为最尊重自然科学现象，通过自然现象归类人们行为思想，并进行规劝，从而实现渡人弘道这一传教方式。
一、什么是承负“承负”也就是“因果”，它强调个人、家族乃至更广泛的社会群体之间的行为后果具有连续性。这种连续性不仅体现在时间维度上，即前辈的行为会影响后代，还体现在空间维度上，即一个人的行为会对其所在的社会环境产生影响。道教认为，今人受到的福祸归结为祖先行为的善恶，同时，今人的善恶之行也会影响后代的福祸。今人因为祖先的恶果受到波及，叫做“承”；前人的过失由其后代来承受，叫做“负”。
因果不爽
二、理论依据“承负”之说源自道教经典《太平经》。在《太平经》其对“承负”的解释可分为两个方面：其一，承负是建立在先人与今人、今人与后人之间跨越时间范围的报应手段。经曰：“承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承天心而行，小小过失，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人，反无辜蒙其过谪，连传被其灾。负者，乃先人负于后生者也。”意思是说，先人因小过而不自知，于是遗衍于子孙，前者“负”，后者“承”，这是“承负”思想的基本内容。
其二，究其本质，承负强调的是自然循环之理，是建立在物极必反基础上的育人之方。经中又云：“三统共生，长养凡物名为财，财共生欲，欲共生邪，邪共生奸，奸共生猾，猾共生害，而不止则乱败，败而不止，不可复理，因究还反其本，故名承负。”意即天地人三统共生，长养财物，欲多则生奸邪，以至不可复理，直到财物穷尽才知还返回虚无之源本。
所以承负既体现在人们行为的相应的果报，同时也是社会自然现象必然结果，而要改变种情况的发生，道教就强调要行善积德，认为这是改变个人及家族命运的关键。
道教八大经典之一
三、表现形式在实际生活中，“承负”的表现形式多种多样。例如，某家的祖辈一生为害不仁，但却生活无忧，怡然自得，而到了其子孙辈时却屡屡遭受灾祸；又如，某家的祖辈一生仁德昭彰，布恩于人，但自己却生活清贫潦倒，苦不堪言，到了子孙辈却因祖上积德而风生水起，声名远播。这些现象都体现了“承负”理论的现实意义和人们的主观认知，成为一种在社会上普遍存在的心理共识和民间信仰。
四、现实意义
承负是道教重要思想体系之一
“承负”理论不仅丰富了道教的思想体系，还对中国传统文化产生了深远的影响。其重要意义主要体现在强调道德行为的重要性，提倡人们要积极行善、避免作恶，积累功德、造福后代。同时，“承负”理论也揭示了社会现象的复杂性和多样性，为解释社会现象提供了一种独特的视角。
总的来说，道教所说的“承负”是一个包含丰富内涵的宗教思想。它强调了个人、家族及社会群体之间的行为后果具有连续性，提倡行善积德以造福后代。这一理论不仅具有重要的理论价值，还对中国传统文化和社会生活产生了深远的影响。
