当初读完了《倚天屠龙记》，对一个地方和一句话记忆犹新，那一个地方是全真派的大本营——终南山；一句话就是：“终南山下，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖”。

其实，武侠传说只是终南山的细枝末节，它还有很多故事和神秘之处。

相传，西周的开国元勋姜子牙，出山之前就曾隐居在终南山的磻溪谷中；老子也曾在这里讲授《道德经》；“汉初三杰”之一的张良，功成身退后“辟谷”于终南山南麓的紫柏山，得以善终；隋唐五代的药王孙思邈，仙家钟离权、吕洞宾、刘海蟾及全真道创始人王重阳等都曾隐居终南山；著名诗人李白，王维，也曾来过这里。

那么，为什么古人会钟情终南山？又为什么喜欢在这里隐居呢？

古人来此，大概分为三种情况：

终南山是道教文化的发祥地，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，它西起陕西宝鸡眉县，东至陕西西安蓝田县，千峰叠翠，景色幽美，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。

从地理位置上来讲，终南山是秦岭主峰之一，是中国南北天然的地质、地理、生态、气候、环境乃至人文的分界线，有“中国天然动物园”、“亚洲天然植物园”之称。

这里有四季分明的气候和优美安静的环境，另外古人认为南山阳气最足，非常适合静心修炼。或许，这也是道士们选择来此修行的一个原因。

另外，道教作为中国的本土宗教，不乏信奉者，而修道之人都认为可以修道成仙。而终南山作为道教发祥地之一，自然会吸引无数修行之人前来。

关于道教的成立，还有这样一段传说：

周康王时，天文星象学家尹喜为函谷关关令，于终南山中结草为楼，每日登草楼观星望气。一日忽见紫气东来，吉星西行，他预感必有圣人经过此关，于是守候关中。

不久之后，有一位老者身披五彩云衣，骑青牛而至，他便是西游入秦的老子。

尹喜忙把老子请到楼观，执弟子礼，请其讲经著书。老子在楼南的高岗上为尹喜讲授《道德经》五千言，然后飘然而去。传说今天楼观台的说经台就是当年老子讲经之处。

道教产生后，尊老子为道祖，尹喜为文始真人，奉《道德经》为根本经典。于是楼观成了“天下道林张本之地”。

如今，科技发达了，迷信的人少了，真正去终南山修行的人已是凤毛麟角。更多人都是把那里当成一处景点，到此一游罢了。

在讲述这类人之前，我们先来讲一个典故“终南捷径”：

据说，唐朝有位叫司马承祯的人，在终南山隐居了几十年。由于唐朝信奉道教，唐玄宗听说他后，降下圣旨想给他赐官，却被他拒绝了。这位皇帝被拒绝后不但没生气，还命人给他盖了一处院落，请他在里面抄写校正书籍。

后来，司马承祯应召前往长安拜见唐玄宗。准备离开长安的时候，偶然遇见了曾经也在终南山隐居过，如今已做官的卢藏用。

原来，这个卢藏用虽然早年中了进士，却一直得不到重用。郁郁不得志的他，就故意跑到终南山来隐居。后来，武则天到洛阳的时候，他又跑到了离洛阳城很近的嵩山去隐居。就这样，他成功地引起了女皇帝的注意，被任命为左拾遗。

两人见面后，先是互相寒暄了一番，之后卢藏用抬手指着终南山的方向，开玩笑说：“此中大有佳处，何必在远！”由于司马承祯和卢藏用不是一类人，他是真心不想做官的，所以就讽刺卢藏用说：“以仆所观，乃仕宦捷径耳。”意思就是：依我看来，那里何止是有趣，简直就是做官的‘捷径’啊！”

这就是成语“终南捷径”的来历了，后来，这个成语被用来比喻达到目的的便捷途径。

其实，在这条路上卢藏用并不寂寞，在唐代走“终南捷径”不仅不是个别现象，而且是，社会风尚。这与当时的政治环境有关，对帝王而言，征辟隐士是王朝收复民心的重要举措，也是政治清明、王朝兴盛的象征，而士人渴望又进入权力中心、建功立业，彼此都有想法，也就促成了“终南捷径”的发生。

纵观历史，走“终南捷径”的名人也不少，就连大诗人王维、李白也名列其中。

王维，字摩诘，河东蒲州（今山西运城）人，他出身名门望族，9 岁时就能出口成章，自小就接受了全面的教育，能诗、善画、善书法、懂音乐。

据说王维不仅长得好看，而且文才高雅，精通书画，擅弹琵琶，性格温顺敦厚，为人十分佛系，他在当时可比李白的名气还要大。

开元八年（720年），王维第一次入京应试，结果落榜了。

后来，他在延生观有幸遇见了唐玄宗的妹妹玉真公主，就用琵琶弹奏了一曲《郁轮袍》给她听，并呈上自己的诗卷，当时就得到了公主的赏识。

第二年，王维顺利进士及第，被封为太乐丞，负责音乐、舞蹈等教习，以供朝廷祭祀宴享之用。虽然只是一个八品的官位，但是进出皇家内苑却十分方便。

传说，玉真公主不仅赏识王维的才华，还看上了他的高颜值，他们之间似乎还有过一段绯闻。不过，这些正史并没有记载，咱们也就不多提了。总之，王维就这样被玉真公主推荐，成为了当时的状元郎，从此才踏上了仕途之路。

王维写的关于钟南山的诗，应该是唐代诗人中最多的。有一首诗直接命名为：终南山，最出名的一首当推：《山居秋瞑》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流”。

终南山因与王维的结缘，而增加了其文化韵味的沉积；王维因有终南山，从而也丰富了他的五彩人生。

相比王维，李白就没有那么幸运了。虽然李白的天赋也极高，五岁时便能诵六甲（唐代的小学识字课本）。但由于他是商贾出身，此生注定不能参加科举考试，一心想出人头地的他，只好另谋出路。“门荫入仕”这条路对于李白来说，更是没有资格，摆在他面前的就只有一条路：举荐征辟，也就是：被有资格的人推荐，才能做官。

最近，刚好《长安三万里》正在热映，写的就是李白和高适去长安追求理想的过程以及是是非非。

下面咱们也来简单聊聊李白的仕途之路：

大约30岁时，李白来到了长安，但却没有直接进入长安城内，而是隐居在距离长安城不远的终南山。在此期间，经过他人的举荐，李白两次来到位于楼观的延生观，同样拜见了玉真公主，并向公主献上了《玉真仙人词》：“玉真之仙人，时往太华峰。清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。”可能是因为时机未到，李白在玉真公主别馆忙乎了一阵子，却没有得到任何机会，无奈之下他只能暂离终南山。

但是，李白去终南山隐居并没有白费，他离开没多久，玉真公主和贺知章二人，分别在皇帝面前举荐了他，后来他被任命为翰林，成为唐玄宗身边的御用诗人，从此走上仕途。李白得以做官，“终南捷径”也是起了关键性作用的。

李白写的关于终南山的诗也不少，其中有一首《望终南山寄紫阁隐者》比较出名，是李白写给杜甫的两首诗篇中的一首。据说是他和杜甫，高适同游之后所写，不仅表达了对终南山的热爱，也见证了他们之间的友情。还有一首《下终南山过斛斯山人宿置酒》，其中有两句我非常喜欢：“长歌吟松风，曲尽河星稀。我醉君复乐，陶然共忘机”。如今，忘机友更是难寻。

如今，李白和终南山的故事，也成为千古美谈，终南山成就了李白，李白也使得终南山更有诗意。

闲话不多说，咱们来总结一下原因：

由于终南山离当时的政治文化中心——长安比较近，使得隐士们可以更容易地接近达官贵人，一旦得到赏识，他们就有可能被推荐。所以，文人和隐士来这里都是为了“曲线救国”，他们最终的目的还是为了追求现世的功名利禄。

据不完全统计，《全唐诗》中仅是吟咏终南山的诗歌就有上百首，其中到过终南山的诗人，更是有200多人。

可以说，唐代文人为了实现儒家的经世理想，常年颠沛流离，饱经磨难和离别之苦，但心中仍难以割舍下那修身、齐家、治国、平天下的入仕情怀，正是这种信仰支撑着他们奔走在长安与终南山之间，寻找着属于他们的机会。

在现代社会，终南山已经失去了这种历史价值，“终南捷径”也早已不复存在，但它的自然魅力和历史底蕴仍在。

还有一类人来此隐居是因为：想要躲避战乱；像陶渊明那样，因为官场失利，不愿与之同流合污；又或是感情受挫，人生不如意，才来到终南山，想要追求一种宁静淡泊的生活状态。

终南山虽地处中原，却有着独特的天然屏障，其地形多样险阻、道路崎岖难行。隐逸其中，可以暂时与世隔绝，过相对自由的生活。就如唐代诗人高蟾笔下所言 ：“唯有终南寂无事，寒光不入帝乡尘”。

另外，终南山有着丰富的自然资源，可谓是吃穿用度，应有尽有，足以维持隐居之人在这里生活的几乎全部需求。

再有，这里千峰叠翠，景色优美，有圭峰山、南梦溪等自然风光，更有上善池、仰天池、楼观台、太乙宫等历史古迹，以其极为悠久的人文历史、动人的神话传说和众多的文物遗迹，吸引着古往今来的信士游客。

综上所述，在古人眼中，终南山是占尽天时地利人和之地，难怪人们喜欢到此隐居。

千百年来，无论过去人们因为什么原因来到终南山，都不重要了。他们的故事和终南山一样，都成为历史的一部分，如今我们来终南山看到的不仅是风景，还能通过聆听故事，感受浓厚的历史人文气息。