出户入俗世,闭门无尘室,
心隐在琴在炉,神驰读经阅画,
山清水碧、花静鸟喧,
万般精巧,实有大雅,
人在世间,活得愈发生动。
一、心静
案几之上,简而不凡,
木质温润,纹理细腻,
似能吸纳天地之灵气,
书卷气与木香交织,
构筑一方风雅之地。
香炉轻置,铜铸金辉,
或瓷釉温润,一缕青烟袅袅升起,
带着沉香的清幽,
穿越时空的界限,
引人神游物外,心归宁静。
花器之中,或插梅兰竹菊,
四季风姿各异,皆显高雅之态。
花开花落,皆是禅意,
于方寸之间,窥见自然之生机,
心灵得以洗涤,尘埃尽去。
笔筒、砚台,文人案头之必备,
笔筒或雕龙刻凤,或素雅无华,
皆显主人之品味;
砚台温润如墨玉,蓄墨以待,
静待灵感之泉涌,书就千古文章。
山石盆景,虽小却巧夺天工,
峰回路转,云水相依,
“一拳则太华千寻,一勺则江湖万里。”
于案头一角,展山川之壮丽,
引人遐思于崇山峻岭之间,心胸豁然开朗。
佛像一尊,静默无言,却似能洞察世间万象,
引导人心向善,心灵得以安放。
雅玩之物,体小形微。
书房增清雅之氛,闲赏意趣,清玩浴心,
雅物为友,旺一生!
二、神怡
赏玩者,非但赏其形,更赏其神。
王羲之《兰亭集序》:
“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,
所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。”
赏玩之际,心与物游,神与景会,
达到物我两忘的境界。
君子之行,赏玩而不失其志,
其心必清,其趣必闲。
观宋之青瓷,如碧波荡漾,釉色温润,
透出一抹淡雅之光。其形简而意远,
其色淡而情浓,仿佛置身水乡,
听风吟,观云卷。
明之宣德炉,铜质精良,工艺精湛,
其炉身雕龙画凤,寓意吉祥,
炉烟袅袅,如梦似幻。
清之鼻烟壶,小巧玲珑,工艺繁复,
或绘山水,或刻花鸟,
每一笔每一划,皆是匠心独运,
承载着文人的闲情逸致。
人生于世,莫过于烟火红尘中辗转,
日常琐碎,皆是岁月之痕。
然则,智者乐水,仁者乐山,
亦有人于这平凡烟火里,
寻觅诗意盎然,于晨昏交替间,
捕捉生活之真谛,将一日光阴,
过得清透如水,淡而有味。
此乃生活之复兴,非复古之态,
乃心灵之觉醒,与古人之智慧相契合。
昔有陶渊明,弃官归隐,
采菊东篱下,悠然见南山。
他在田园之中,以耕读为乐,
将生活过成了一首诗,
一句“此中有真意,欲辨已忘言”,
道尽了对自然与生活的深刻理解。
晨光微露中,漫步于林间小道,
听鸟语虫鸣,观露珠晶莹,
让心灵得以洗涤,一日之计在于晨,
如此开始,岂不快哉?
于落日余晖中,或品一壶清茶,或执一卷古籍,
让心灵在文字的海洋中遨游,
忘却尘世烦恼,享受片刻的宁静与自在。
将一日光阴,细细品味,
于烟火日常中寻得诗意,
于晨昏交替间觅得意趣,
不仅是生活的复兴,更是心灵的觉醒与升华。
“生活不只有眼前的苟且,还有诗和远方。”
身处繁华都市,亦不妨效法先贤,
于喧嚣中寻觅一片宁静,于日常里提炼诗意。
雅到极致,不可方物。
赏玩之道,得以返璞归真,回归自然,
体验一种淡泊明志的生活态度。
赏玩不仅是一种审美的享受,
更是一种心灵的修行。
赏玩之美,在于其若即若离,既亲近又遥远。
它让人在欣赏中感受到一种超脱,
一种与世无争的宁静。
古今清华美妙之气,供我呼吸。
天地珍玩雅物之美,愉我双目。
此情此景,岂不美哉!
三 、人旺
或有疲于生计者,或有无为碌碌一生者,
或有笑傲江湖者,或有雄心勃勃者,
云云众生,活法种种,
莫若雅物为友,性养身旺。
雅物丰盈,生活自成一界,
脱凡俗,有自在逍遥之真意,
有云水禅心之境。
无需刻意雕琢,雅物之于人,
或实用于日常,便利生活之琐碎;
或赏玩于掌中,寄情山水之高远;
或点缀于室宇,彰显主人之风雅。
每一件,皆承载着文化的脉络,
包容着世间的万千气象。
古人云:
“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”
雅物,虽为器,却非止于物,
乃通往心灵深处之道也。
它们静默不语,却似有无尽故事,引人遐思。
正如王羲之《兰亭集序》中所描绘的“曲水流觞”,
一觞一咏间,不仅是风雅之聚,更是心灵之共鸣。
雅物,连接着古今,沟通着人心。
古人尚古,非仅为复古之形,
实乃追求那份超脱于世的古朴之美。
雅物,如山间明月,
皎洁无瑕,照亮心田;
似涧边清风,徐徐而来,拂去尘埃。
久居雅物之中,人的气质亦会悄然改变。
正如苏轼云:“腹有诗书气自华。”
同样,心怀雅物,
灵魂亦会散发出淡淡的香气。
并非花香之浓郁,亦非果香之甘甜,
而是源自内心的纯净与高雅,
是历经世事沧桑后依然保持的那份清逸。
雅物之于生活,
不仅是物质的丰富,更是精神的滋养。
平淡的日子里活出精致,
去品味雅物之美,去感受生活之真。
让传统美物扎根生活。
度四季,也旺自己,美物不可辜负,
物雅形正始通神。
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