二、两宋佛像塑造成本工时

1、文本资料

1、上述所说欧阳修提到的商贾李迁之”作释迦佛十六罗汉塑像皆备，用钱二十万。自景祐二年十二月癸酉，讫三年二月甲寅以成“。可见，李贾请人雕塑释迦牟尼及十六罗汉，花费二十万文，也就是两百贯，耗时为半年。

2、至道中， “怀安士人李廷裕，得佛像于京城卜肆，鬻以五十千钱”，可见，北宋至道年东京汴梁市场上请一尊佛像，花费五十贯。3、嘉祐年间有官员施钱两千贯，在常熟县乾元宫“塑三清圣像及真人十有五躯” 。可见，三尊主像以及十五尊侍从塑像，花费两千贯。4、苏轼兄弟曾施舍绢100匹，托辩才禅师为其父母造地藏菩萨1尊并座，以及侍者 2人，提及 “菩萨身之大小，如中形人。所费尽以此绢而已，若钱少，即省缕刻之式可也。”可见，一尊菩萨以及两个协侍，主尊如中形人大小，花费一百匹绢。北宋每匹绢价约在1000—1500钱之间，也就是一贯多，所以，苏轼兄弟塑造三尊佛像花费的钱财大致为一百贯到一百五十贯之间。也差不多平均一尊三十到五十贯。5、元祐八年，临安县九仙山元量院募集资三百贯， “雕造八尺弥陀像。”可见，一尊八尺高的阿弥陀佛，花费三百贯钱。

辽代持物铜人  老赵收藏 摄影：王俊

6、嘉泰年间洪州城外山中的澄心寺大殿建成，有善男信女 “出钱五十万，塑大雄尊像于中，菩萨善神，翼卫于旁 ” 。这次由于塑造了佛尊、两侧菩萨善神，为数不少，所以花费五百贯。

7、宋理宗前期，有施主向湖州报国寺 “施财壹百贯文，装塑佛殿涌璧罗汉一龛 ”，可见，这次塑造一龛罗汉，花费一百贯。

8、徐州荐诚禅院，建有“铁浮屠十有三级，高百二十尺”。继而又建造“五百罗汉”，花费“钱五百万”，可见，大致平均每尊罗汉的造价为１万钱，也就是十贯。罗汉到了五百之数，也许未必个个都精致，价格略低些，也可以理解。苏轼还为此作《荐诚禅院五百罗汉记》。

9、湘潭县药师院建造“释迦佛、十八罗汉塑像”，欧阳修说 “凡用钱二十万”。（《湘潭县修药师院佛殿记〈景祐三年〉》，可见，这次塑造的费用是二百贯，不在少数。但是平均到每尊塑像，也不过十几贯，由于释迦牟尼是主尊，理应大于精于胁侍罗汉，所以释迦佛的造价，估计要高些，比如三十贯五十贯。10、《夷坚志》“贺观音”故事中，也有观音画轴费用的描述：海州朐山贺氏，世画观音像，全家不茹荤。每一本之直率五六十千，而又经涉岁时方可得，盖精巧费日致然。传至六待诏者，于艺尤工。正据案施丹青，一丐者及门，遍体疮癞，脓血溃出，臭气（明钞本作“秽”）不可近，携鲤鱼一篮，遗之求画。贺曰：“吾家绝荤累世矣，何以相污？”其人曰：“君所画不逼真，我虽贫行乞，却收得一好本，君欲之乎？”贺喜，洒扫净室，延之入。至即反拒户，良久呼主人，贺往视，则已化为观音真相，金光缭绕，百宝庄严。贺唤子弟焚香敬礼，遽（疑有脱误）所在室中异香芳馥，历数月不散，由是画名愈益彰。在这个故事中，海州朐山贺氏是祖传的画观音供奉像的匠人，每本对外的价格竟然达到五六十千，也就是五六十贯。可见其画艺之高精。

2、文物铭文资料

1、万安禅院１窟题记云：”绍圣三年（1086）二月五曰，清心弟子周万，发心 作菩萨一尊、弥勒佛一尊，自舍静（净）财壹佰贯.......镌佛人介端。”

可见，一尊菩萨、一尊弥勒，耗资一百贯。大致一尊主尊耗资五十贯。

2、“毗卢口口，周永舍钱二十贯，李玉舍钱一十贯，元符元年（1098）口月廿一日”。应是说的毗卢遮那佛；右侧两尊立佛中间有题记“逯清舍欠（钱）三十贯 足，作报身佛一尊记”，对应中间立佛。另有题记为“元符三年（1100）十月一日，廊州界直罗县乾揪村弟子赵兴、男 赵玉，造药师佛一尊，舍钱三十贯文”。

可见，这次造毗卢遮那佛和报身佛，药师佛，各花费三十贯钱。

辽金童子押印   老赵收藏

三、僧伽造像的费用初探

从上述记录我们可以明白，大致来说，主尊一尊，费用三十到五十贯，而这也正好是李廷裕在东京汴梁所请一尊佛像的价格。当然也有贵的，比如八尺的阿弥陀佛，浙江的元量院为此筹集了三百贯，而庙沟罗汉堂第1窟的题记中，说明营造释迦牟尼等九位造像以及罗汉，花费了施主整整五千贯，耗时二十年。

所以，我们反过来也可以推测，其实费用三十到五十贯一尊的，尺寸并不太大，大致是民间家中可供奉的规格，到不了八尺这么高，当然，也不是小型的随身携带的护身佛。宋元时，一尺约合30厘米。八尺也就是两米四。属于寺院空间才需要供奉的尺寸了。

那么，三十贯五十贯是什么概念呢，大家要知道，北宋一般的在京朝官，每月也就三千文到五千文，也就是三贯到五贯，所以，北宋京官的货币年收入，也大致在四五十贯左右。虽然在开封仅能“免于冻馁”。当然，北宋官员的“月俸”不仅包括货币，还有粮食、绢、薪、蒿、炭、盐、茶、纸等实物。其中货币收入，最高的“宰相，枢密使，月三百千”，也就是三百贯，最低的吏大约每月货币收入为500钱。

宋太祖过节奉给太后的钱也不过三千，也就是三贯，赏赐皇后的也只有一千五百文。太宗时宫人月料钱最高为五千文，也就是五贯，低的只有七百文。太宗宫人的年钱也就大致六十贯。当然，这是在简朴的宋初。

宋初白银每两价在一贯上下，这与三言二拍中的陈述基本吻合。所以我们可以将三十贯大致理解为三十两银子。十贯钱即一万文在当时无疑是一笔可观的财富，宋太宗召种放赴阙，赐装钱三万，后来其母去世，也是赐钱三万治丧。三万钱也就是三十贯，可见，其实三十贯，在当时是某种档次规格的象征。柳开死于宁边军，真宗赐其子的治丧费也是钱三万，也就是三十贯。当时一幢 旧宅略值二十万，也可以说，二百贯就是中等财产人家。当然，在真实的生活中，一贯对应1000文，只是一个理论状态，”其输官亦用八十或八十五，然诸州私用犹各随俗，至有以四十八钱为百者”。北宋太平兴国二年九月“丁酉，诏所在悉用七十七为百”，通常称为“省陌”或“省”，而一百文仍需实数一百钱的称为“足陌”或“足”。大致流动中“悉用七十七为百”。也就是说一贯在现实流通中大致为七百七十文，大家需要注意。从上述梳理我们可以得知，从一般的费用成本来看，中等的僧伽供奉造像所需要的三十贯、五十贯的费用，大致也不是一般的基层小民可以正常负担的，我们目前所能见的石窟僧伽造像与供奉造像，除了庙宇施供的特殊情景，一般也符合这种费用框架。