含蓄侧重于对于世界的把握，人们认识世界的能力是相对有限的，但把握世界的能力却又是无限的，这是因为人有着由此及彼，以类相通的类通力。

人们在高山上看日出，当时会觉得壮观震撼，雄奇瑰丽，感受到一种不可阻挡的宇宙力量。而后每当提及日出便会想起相应的抽象或形象的元素，而一切朝气蓬勃，有着旺盛生命力和远大前途的事物都可以类比于日出。前者是一种直接感悟，后者便是一种类通感悟。故类通力从广义上来说仍属于感悟力的范畴，是在感悟力与想象力、认识力结合的基础上产生。

运用类通力，人们便可以通过已知联系去把握未知联系，通过已知之法去把握未知之法。因为，一方面各种事物都是道的具体展开，从而便都存在着或远或近的联系。比如看到炊烟袅袅便可推断近处应该有人家。另一方面，道在各种事物中的展开又遵循着某种相同的法则，也即各种事物都包含着某种共性。比如人们受到木浮于水的启发而造出舟楫直到今天的轮船。前者是类内之通，可以产生延展性的把握，后者是类外之通，可以产生跳跃性的把握，而类通力通常则是两种把握的综合运用。可以说借助于这种能力，人们把握世界的能力大大增强了。

因为事物之间的普遍联系和相通性，故学其所不必学而可至其所欲学，这就要求人们首先要尽量全面的不断积累对于各种事物的认识，因为类通力发生作用总是以一定的认识为基础的。人的认识能力又有一个积少成多，由浅入深的过程，所以人们对事物的把握也往往会体现为一个从相对模糊到相对清晰的过程，而含蓄也总是或多或少的伴随着某种模糊性。

注：本文根据大愚观点整理

「二十四品新解」世界是真实的，我们对世界的把握却往往是含蓄的

「二十四品新解」含蓄是以有限来表达无限、驾驭无限