#律师来帮忙# “躺平”作为2021年度网络流行语之一，不仅在网络空间广泛传播，也渗透至日常交际，跨越年龄层，尤其在青年中盛行。“躺平文化”是‬青年亚文化的一种，与“丧文化”“佛系文化”等紧密相连，兼具抵抗性、风格化与边缘性特征。其兴起非偶然，而是经济社会发展的产物，虽未成为主流，却深刻反映了青年群体的心态变化。对“躺平文化”的审视需秉持辩证思维，既见其消极面，亦识其积极意。治理之道在于辩证看待，引导青年以发展眼光审视“内卷”，营造公平竞争环境，并构建多元治理机制。学界对此现象的关注始于2021年，聚焦“躺平”的内涵及文化表征，但对源流、根源、形态、内核及治理等尚存争议。 “躺平文化”可追溯至2021年百度贴吧中《躺平即正义》一帖，虽有观点将其与2016年的“饭圈文化”词语“躺平任嘲”相联系，但本文主张应从文化相承的视角进行历时性考察。该文化作为当代青年焦虑、颓丧心态的表征，与“丧文化”一脉相承，其内涵中的颓丧、懈怠、麻木乃至绝望情绪，是“丧文化”的延续。回溯“丧文化”的起源，自2008年的“囧文化”始，历经“蜗居”“蚁族”、“神马都是浮云”、“伤不起”、“屌丝文化”等流行语的演变，直至2016年的“葛优躺”将“丧文化”推向高潮，再到2018年的“佛系文化”，2019年的“我太难了”，以及2020年“内卷”风靡之时，“躺平”已悄然成为青年社交词汇的一部分。 “躺平文化”作为亚文化的新形态，挑战主流文化，建立集体认同，是青年亚文化的一种独特表达。它兼具抵抗性与风格化特征，不仅仅是个体对生活方式的一种自由选择，更是群体在高度竞争的社会环境中，以“躺平”为姿态，对既有价值体系和观念体系发出的不满之声。通过“躺平”式语言和表情包的创意运用，这一文化形态以反奋斗的叙事逻辑，重塑并传播着一种与主流截然不同的生活哲学。在未来，“躺平文化”或将持续存在，其背后所反映的反主流、低欲望生存模式，不仅引发了对工业社会现代化进程中阶段性现象的深入‬反思‬，是否与西方“反乌托邦运动”具有相似性，值得进一步探讨。 “躺平文化”的生成机制多元且复杂，学界从经济社会“内卷化”、社会转型“阵痛”、价值塑造负向及消费主义影响等视角进行了深入剖析。经济的快速发展与社会竞争的加剧，特别是高房价、高生活成本及“996”工作模式，给年轻人带来巨大压力，促使部分人选择“躺平”以自我保护。同时，社会转型期的矛盾与挑战，以及价值观念的冲突与迷茫，也加速了“躺平”现象的蔓延。消费主义的双重影响，既助推了“躺平”文化的形成，也引发了对其的抵制与反思。在全球化背景与经济复苏挑战下，“躺平”成为部分群体对现状不满与成功标准质疑的表达。应‬在尊重个体选择的同时，寻求社会稳定与发展的平衡之道。 “躺平文化”作为社会现象，其社会价值具有双重性。消极方面，它可能导致年轻人责任感缺失、进取心减弱，影响社会创新与经济发展，加剧贫富差距，并对教育系统产生负面影响。然而，积极来看，“躺平”是对传统成功观的质疑，强调生活多元与个体选择，推动社会重新审视成功定义，注重内在需求与生活质量。同时，它反映了对高压工作环境的反感，促使社会关注工作与生活平衡，员工福祉，以及创造人性化工作环境。此外，“躺平”鼓励拓展传统人生轨迹，认可多元化生活选择，激发创新与创造力，并表达对社会价值观念更新的追求，彰显个体自主选择权利，成为推动社会变革、关注个体幸福的呼声‬。 针对“躺平文化”，政府、企业、教育机构和社会组织应‬协同应对，形成全面体系。加强心理健康关注与支持，包括教育普及、服务体系构建及科学研究，深入理解并满足心理健康需求。健全社会保障体系，通过经济发展与公平分配解决“内卷”问题，提供培训提升就业竞争力，减轻经济压力导致的“躺平”。营造公平竞争环境，完善法治保障，修正评价机制，倾听青年声音，并拓宽生活选择，尊重个性与多元化需求。实现多元主体协同治理，政府调整生产关系，破解发展难题；媒体承担社会责任，营造积极氛围；学校创新思政教育，筑牢思想基础，引导学生发展，加强心理建设，成为青年成长的坚实后盾。 “躺平”现象在当代青年中盛行，这不仅是对社会劳动异化、消费主义盛行及不平等现状的深刻反映，也彰显了年轻一代对个人自由、创造力释放及社会公正的迫切渴望。它标志着年轻人对现行社会经济模式的深刻反思，以及对构建更加平等、人性化社会的热切期盼。“躺平”为我们提供了一个独特视角，用以审视和剖析当代社会面临的诸多挑战与内在矛盾，并启发我们思考如何构建一个更加包容、灵活的社会架构。因此，社会应正视“躺平”群体的心声，深入剖析压力根源，构建更加人性化的支持机制，为青年提供多元选择与生活路径，以满足不同群体对生活方式与幸福感的多元追求。