【医经钩考】伏羲氏作《太始天元册》

金栋按：伏羲氏作《太始天元册》，见于唐代王冰次注《素问》时补入的运气七篇大论，即《五运行大论》所引《太始天元册》文中的“五气经天图”，有八卦之方位——实则后天八卦方位之四隅：乾、坤、巽、艮，与五天之气、干支、二十八宿等相配，与西汉出土的“太乙九宫占盘”、《灵枢·九宫八风》篇两个首图及汉代阴阳家“二十四山（方位）”，属一个术数占候体系。

五气经天图

汉代阴阳家二十四山

太乙九宫占盘

《灵枢·九宫八风》首图（合二为一）

《太始天元册》是一本古代占候书（已佚），乃迄今为止所知道最早之书。部分内容散见于《素问·天元纪大论》《五运行大论》。据王冰注《天元纪大论》，此《太始天元册》“伏羲之时，已镌诸玉版”，宋·刘温舒《素问运气论奥·序》认为乃“伏羲观天文造甲历”而成，故刘完素《素问要旨论·自序》说：“祖圣伏羲占天望气，及视龙马灵龟，察其形象，而密解玄机，无不符其天理，乃以始为文字画卦，造六甲历纪，命曰《太史天元册文》，垂示之于后人也。”

原文如下

（1）《素问·天元纪大论》说：“鬼臾区曰：臣稽考《太始天元册》文曰：‘太虚寥廓，肇基化元；万物资始，五运终天；布气真灵，总统坤元；九星悬朗，七曜周旋；曰阴曰阳，曰柔曰刚；幽显既位，寒暑驰张；生生化化，品物咸章。’臣斯十世，此之谓也。”

王冰注：“《天元册》所以记天真元气运行之纪也。自神农之世，鬼臾区十世祖始诵而行之，此太古占候灵文。洎乎伏羲之时，已镌诸玉版，命曰《册文》。太古灵文，故命曰《太始天元册》也。”

（2）《素问·五运行大论》说：“岐伯曰：昭乎哉问也！臣览《太始天元册》文：‘丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。’所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。”

王冰注：“戊土属乾，己土属巽。《遁甲经》曰：“六戊为天门，六己为地户，晨暮占雨，以西北、东南。”义取此。雨为土用，湿气生之，故此占焉。

附：《素问六气玄珠密语·卷之一·五运元通纪篇第一》说：

“自开辟乾坤，望见：青气横于丁壬，故丁壬为木运也；赤气横于戊癸，故戊癸为火运也；黄气横于甲己，故甲己为土运也；白气横于乙庚，故乙庚为金运也；黑气横于丙辛，故丙辛为水运也。

“故五运之气上合于天，于是：木运之气上合苍天，火运之气上合丹天，土运之气上合黅天，金运之气上合素天，水运之气上合玄天。

“故苍天之气，经于鬼柳危室，即丁壬二分也；丹天之气，经于奎壁牛女，即戊癸二分也；黅天之气，经于心尾角轸，即甲己二分也；素天之气，经于亢氐昴毕，即乙庚二分也；玄天之气，经于张翼娄胃，即丙辛二分也。

“故苍天有青气经于四宿，下合木运，以同丁壬也；丹天有赤气经于四宿，下合火运，以同戊癸；黅天有黄气经于四宿，下合土运，以同甲己；玄天有黑气经于四宿，下合水运，以同丙辛。”

五气经天图

张立平说：“五天之气是古人在占天望气时观测到的五色之气。本论基于五天之气与五行、干支、二十八星宿之间的密切关系来详论其道。”（刘温舒原著，张立平校注《素问运气论奥》）

何谓占天望气？张立平说：“观测天气与观望五天的气色。”

何谓望气？《汉典》说：“一种古代的占候方法。由观望云气而知道人事吉凶的徵兆。”

实际上，上古圣贤是否真的观察到了这一种天象“五气经天”，还是出于“占天望气”理论体系的需要，从而杜撰推演出来的？古今相关学者未见有一个质疑者，不知何故？

附：参考书目（略）