1950年，佤族头人拉勐被邀请到北京观礼，毛主席一见到他，就问：“听说你们族有人头祭的习俗，能不能不用人头，用猴头、老虎头来替代，你看行不行吗？”，结果被他拒绝了。
信息来源：央视国际2007-07-12《《佤山木鼓》第四集 “人头桩”纪事》
公元225年，季汉丞相诸葛亮奉命前来云南一带平定叛乱。此时，云南的佤族部落正因为雍闿与孟获的叛乱而动荡不安。
佤族人以其骁勇善战、团结一致而闻名，在这片山林茂密、沟壑纵深的地方，他们的兵力难以征服。诸葛亮心思缜密，决定以智取胜而非一味武力征讨。
他深知，单纯的征伐将很难彻底瓦解佤族的抵抗，必须通过让他们内部产生分裂，才能轻松取胜。
诸葛亮想到一个极为巧妙的计策——利用农耕来让佤族陷入困境。当时，佤族人尚未掌握农业生产的技术，主要依靠狩猎和采集为生。
为了瓦解他们的战斗力，诸葛亮决定以“教他们种植庄稼”作为诱饵，误导他们进行大规模的农业生产，最终让他们失去信心和希望。
他命令部队准备好大量的稻种，然后将这些稻种送到佤族部落中。诸葛亮还耐心解释道：“你们种植这些稻谷，来年丰收后，粮食便可以让你们的部落更加富裕。”
他谦和有礼，用平和的语气和佤族人沟通，甚至表示愿意教他们如何种植这些稻谷。
佤族人虽然勇猛，但从未接触过农耕，对稻种的品种与质量完全没有概念。诸葛亮给的稻种看似普通，实际上是已经煮熟过的稻种，这些稻种根本无法发芽生长。
佤族人把这些稻种撒播到田间，按照诸葛亮所教的方式精心耕作，却发现无论怎样等待，稻谷始终无法发芽。
时间一天天过去，佤族人愈发焦虑。三个月过去了，依旧没有看到任何新芽。半年过去了，依然没有一颗稻苗从土里冒出。
经过几次的检查与挖掘，佤族人终于发现这些稻种是煮熟过的，无法生根发芽。
愤怒与羞辱席卷了整个部落，他们认为自己被诸葛亮欺骗了，心中的怒火无法平息。于是，佤族部落决定起兵讨伐诸葛亮。
诸葛亮听闻消息后，并未惊慌失措，而是静下心来，摇了摇手中的羽扇，冷静地思考应对之策。
于是，他再次派遣使者前往佤族，告知他们：“若要让稻谷生长，你们必须进行祭祀，祭祀才能让大地回报你们的辛勤与信仰，只有通过献祭人头，才能让这片土地带来丰收。”
佤族人听后，不仅未感到恐惧，反而更加愤怒。为了实现丰收，他们决定按诸葛亮所言，进行祭祀。佤族勇士纷纷捕捉战俘和自愿牺牲者，祭献给大地。
随着人头的献祭，奇迹般的事情发生了。稻田中，新种下的稻谷竟然开始发芽，并且迅速长高。秋收时节，稻田中金黄一片，硕果累累，仿佛大地对佤族的祭祀做出了回应。
祭祀和丰收的仪式也在佤族内部流传下来，成为一种传统。在之后的岁月里，佤族每年都会举行祭祀仪式，以人头祭祀来求得丰收的胜利。
1950年，佤族的头人拉勐受到了中华人民共和国政府的邀请，前往北京观礼。毛主席在与拉勐会面时，显得格外亲切与和蔼。
他们的对话很快进入了一个敏感话题——佤族的人头祭祀。毛主席深知，佤族的这种习俗源远流长，但在人头祭祀中所涉及的暴力与牺牲，让许多人深感痛心。
为了表示对佤族文化的尊重，同时又想寻求一种更为人道的方式，毛主席开口说道：“听说你们族里有用人头祭祀的习俗，不知道能不能改一改，换成猴头或老虎头，是否可以替代人头进行祭祀？你看这样行不行？”
拉勐听到毛主席的提议后，面露难色，沉默了一会儿，最终还是拒绝了毛主席的提议。
他解释道：“尊敬的主席，如果不用人头，神灵就不会回应我们的祈愿，稻谷也不会丰收，部落的命运将会受到影响。”拉勐说这番话时，语气坚定，眼神中透露出对祖先传统的深厚信仰。
毛主席听后，点了点头，表示理解，并没有强求。尽管如此，他内心却深知，佤族人这种祭祀方式的残酷性，需要时间和耐心来改变。
于是，毛主席指示，民族工作队要深入云南的佤族地区，进行思想工作，帮助佤族人民逐渐改变这种习俗。
于是，随着毛主席的号召，工作队员们深入云南边疆，来到佤族的村寨，开始了长期而艰苦的文化与思想变革工作。
经过数年的努力，到了1958年，佤族的传统习俗发生了根本性的变化。人头祭祀的惨叫声再也没有在佤族的村寨里响起。
取而代之的是人们开始进行更加文明、和平的祭祀仪式，表达对自然和神灵的敬畏与感恩。
