我一直觉得《雍正剑侠图》这部书是武侠评书里的精品，老先生们编的这套书人物众多，其中的故事单元十分精彩令人回味无穷，尤其是故事前后桥段几乎无有重复之处。可我发现有一种桥段的设定用现在眼光来看的话显得不太合理，这就是“以貌取人”的相术。

八十一门总门掌欧阳修精通相术之道，他从徒弟惠斌的五官相貌上看出此人生性好斗，欧阳修断定自己传授惠斌的能耐越大，将来惠斌可能就会越嚣张跋扈，所以欧阳修教惠斌武功只教打了一半就走了。不懂相术的老剑客董乾偶遇惠斌收其为徒，董乾继续传授惠斌武艺，果然学成一身绝艺的惠斌后来变得好勇斗狠飞扬跋扈，最后落得一个九罪证凶僧的可悲下场。

老侠客褚源受朋友聂仇托孤照顾年幼的聂红蝶，他想着给聂红蝶找一个有能耐的师父好生培养这个孩子，故此褚源把七八岁的聂红蝶带到了天外居士赫连坡的面前。赫老剑客看了看这个小丫头五官俊俏却把头摇得像拨浪鼓一样。赫连坡精通麻衣相术看出聂红蝶命犯“桃花煞”，他直言聂红蝶的双眼看人之时如同乍睡将醒，并且还满面邪气，赫连坡断言这孩子长大后定然会走上邪路。

赫连坡不愿收聂红蝶为徒，他又不好推脱师弟褚源的情面，赫连坡便带着聂红蝶去了白衣观让其拜在性惠门下。赫连坡让好朋友性惠先答应了他的请求后这才把聂红蝶引进门，颇懂相术的性惠看到聂红蝶的五官后直接口诵阿弥陀佛大呼被赫连坡坑了，不过性惠还硬着头皮把聂红蝶收下留在观内。

数年之后，蓝衣仙姑贺玄真来白衣观看望师弟性惠遇到了聂红蝶，贺玄真很喜欢这个认真练武的俊丫头，性惠直接顺水推舟让聂红蝶拜贺玄真为师。虽然贺玄真也看出聂红蝶的眉宇之间带着几分邪气，但是她有点不信邪便把聂红蝶收为正式弟子。贺玄真自信可以把聂红蝶调教好而逆天改运，她为了不让聂红蝶走上邪路便把聂红蝶一直留在寺庙里清修了很多年，一直到了聂红蝶二十六七岁之时贺玄真才肯放聂红蝶下山。

贺玄真给学成一身绝艺的聂红蝶赠了一号绰号“逍遥仙女”，由此可以看出贺玄真希望爱徒无拘无束不受命运之累。贺玄真原以为爱徒到了二十七岁应该已经避开了桃花煞，可美若天仙的聂红蝶一到江湖上就失身为贼，聂红蝶很快就和一些江湖飞贼厮混在一起。为了向姜天达寻仇，聂红蝶不惜冒名顶替给姜天达的孙女栽赃，其手段不但残忍还非常下作。

金莲花凤歧也被都相术的老剑客指出命犯“桃花煞”，他去剑山蓬莱岛卧底，凤歧先后与英王的两个女儿成亲，结果英王的这两个掌上明珠先后殒命。凤歧与聂红蝶不同，凤歧总算没有走上邪路，不过到了后套剑侠图里，金莲花凤歧沦为雍正的鹰犬与童林等正道群侠反目。

不难看出，在这部书中以貌取人、以貌评运的相术有些夸张，这无疑透露出这样的一个信息，先天之貌，决定了后天之运，而后天之教却又难改先天之格。这种桥段设定我觉得不太合理，我认为先天之格固然会对人造成一定的影响，可后天接受的教育（环境）以及自己的努力才是塑造一个人命运的关键。

王玥波在播讲《雍正剑侠图》时，他也表示老剑客们单纯“以貌取人”情节设定不太合理。不得不说这部评书中的相术情节设定太奇葩了，俨然有点后天教育难以改变先天性格的意味在里面，这显然是不太合乎情理的。

记得叔本华在《论观相术》一文里表示，通过一个人的外貌研究分析，可以其性格、特征、命运等进行预判。我个人觉得相术可能在一定程度上能预测一个人的性格，因为我们有句老话叫面由心生，可说仅凭相貌就断定人的命运这就有点不太科学了，所以我非常赞同王玥波的看法。

明代思想家冯梦龙在他的《醒世恒言》里写道，“人不可貌相，海水不可斗量”。如果仅凭一个人的外貌就给这个人一生下结论，这未免有点荒腔走板，我认为影响一个人最大的因素应该是内在的性格和外在的环境，人在成长过程中内在性格也可能发生潜移默化地改变，而外部的环境又是日新月异，以貌取人不可取，以貌断人之运更不可信。

《鬼谷子相辨微芒》里提到，“执形而论相，管中窥豹也”，孔子曾对以貌取人的相术进行了驳斥，“以容取人乎，失之子羽”。由此可以看出古代先贤们对于相术里单纯以貌取人的做法持否定态度，我个人觉得相术不应该只相人之貌，更应该相人之德、相人之心，相人之境。