《礼记·曲礼》中说：“医不三世，不服其药。”
一般的理解是：如果一个医生没有学习过三世之书，就不能服用他开的药。 所谓三世，是指三世之书：一指《黄帝针经》，二指《神农本草》，三指《素女脉诀》。《脉经》所以察症，《本草》所以辨药，《针经》所以祛疾。非此三者，不足以言医。《素女脉诀》，世已不传，不得知其内容。
我的观点是：“三世”应指“三皇”之世，即是伏羲、神农、黄帝的三皇时代。
伏羲时代的文化结晶是《周易》（包括河图、洛书、八卦等内容）。
神农时代的文化结晶是《神农本草》。
黄帝时代的文化结晶是《黄帝针经》。
以上三部古老经典，称作“三坟”。
第一点讨论：为什么说是“文化结晶”？
我在另外的文章中论述过：《黄帝内经》不是黄帝本人所写的，正如儒家的《论语》不是孔子所写的一样。
但是，《黄帝内经》肯定蕴涵着黄帝的“文化结晶”，包涵着黄帝给世人留下的智慧成果，就像儒家的《论语》记载了孔子所的重要思想与智慧一样。
同理，《神农本草》也不一定是神农所写的，但是书中记载的那些药物的药性及主治功能等，肯定是神农所发现的、所求证过的结论。当然，在流传过程中可能会有传抄错误，但主体内容肯定与神农有关。
至于《周易》（包括河图、洛书、八卦等内容），伏羲肯定是主要的创见者和讲授者，而且在他那个时代，可能内容更加丰富，只是流传多年之后，就剩下我们现在见到的那么一点点内容了。
第二点讨论：为什么说伏羲《周易》（包括河图、洛书、八卦等内容）与医学有关？
很多古代学者在其著作中，都把“三皇”对应的“三坟”作为中国传统文化的源头，也作为中医的源头，例如在陶弘景的《辅行诀》的开头，就画有“三皇”图。
有人说：《周易》（包括河图、洛书、八卦等）并没有讲到有关医学的内容啊。
但是，中医的最基本的理论框架，即阴阳五行的理论，却是来源于《周易》（包括河图、洛书、八卦等）。
《黄帝内经》就是以阴阳五行理论为基础的，但是，《黄帝内经》却并没有解释阴阳五行理论的来源。在黄帝与岐伯的对话中，给人的感觉是，阴阳五行理论是那个时代的常识。
唐朝大医孙思邈也说：须精熟《周易》才能成大医。
像黄元御、唐容川、郑钦安、彭子益等中医名家，都将周易、河图、洛书等作为其医学理论的基础。
因此，中医理论，根植于“易”。
可见，中国医学、中国文化、中国历史是一体的，其源头都是三皇、三坟，都指向上古那个神秘的时代……
当然，关于中医经典，还有其它一些问题，我后续再细讲。我也有对《黄帝内经》、《辅行诀》、《伤寒论》的讲解书文和视频，有兴趣的朋友也可以关注学习。
炎黄国医研学者吴越
2024年7月9日
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中医博大精深，本文只是发表了笔者感悟的一点点所知所见而已。一篇短文，也不可能表达所有的思想，还需联系笔者的其他文章和著作来理解。
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吴越心愿：为想学中医又不得其门而入者提供一个完整的中医学习阶梯，为学医多年而不能突破尚有很多疑问难解者提供系统明析的透彻解惑，为从医多年而自感不能再提升难以应对疑难痼疾者提供以医入道的升华指引。
附1：炎黄国医课程体系
A、普及系列：《“阳主阴从”高效养生法》等自助中医普及课程。
B、针灸系列：《周天针灸法-针灸入门一日通》与《周天针灸法-针灸入道一点通》等
C、经方系列：包括由浅入深的《分类讲病》《经方易用》《经方直用》《经方逻辑》等阶梯
其中，《经方逻辑》特别系列：中医经方核心课程-中医经方的底层逻辑
第一部分、《伊尹经方课程：破解伊尹经方体系，掌握中医真正核心》（共五单元）
第二部分、《仲景经方课程：理解仲景经方运用，提升中医实践技能》（共十一单元）
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附2：炎黄国医著作总目录
第一系列：“炎黄国医”经方破解系列著作（逻辑严密，阶梯递进，须按顺序学习）：
C1、《“伊尹经方体系”课程讲义（汇编）》（对《伤寒论》之前的经方起源的准确破解）——有配套讲解视频：“伊尹经方课程”（破解伊尹经方体系，掌握中医真正核心）。
C2、《张仲景<伤寒杂病论>中所用古经方探索》（用伊尹经方理解伤寒金匮如同数学规律般明晰）——有配套讲解视频：“仲景经方课程”（理解仲景经方运用，提升中医实践技能）。
C3、《张仲景<伤寒杂病论>中所用古经方探索（续）》（继续运用伊尹经方理解伤寒金匮其它药方，至此，伤寒论113方与金匮要略262方全部破解完毕）
C4、《从经方中归纳用药规律》（从伊尹经方体系和仲景经方体系中，归纳出100多种中药的用药规律）
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