畢【bì】，甲骨文的字形像是一个有长柄的小网，下面还有一只手。金文的字形在长柄小网的上面添加了“田”字，表示这是田猎时捕获鸟或小兽用的。

说 文 解 字

《說文解字·

部》

畢：田罔(网)也。从

，象畢形，(微也)。或曰甶(田)聲。

段玉裁注：田獵之网也。……从田……从

象形。......從田會意而象其形，則非形聲也。或曰田聲。......畢之言蔽也。

“畢（毕）”的本意是田猎用的长柄小网。

许慎说“畢”字从

，其实

就是“畢”的初文。

《說文解字·

部》

：箕屬。所以推棄（糞）之器也。象形。

段玉裁注：推糞者，推而除之也。象形。此物有柄，中直象柄，上象其有所盛，持柄迫地推而前，可去穢，納於其中。箕則無柄，而受穢一也，故曰箕屬。

也是扫除用的粪箕。不同的是，箕没有柄，而

有柄，类似像现在的锹。

《说文解字》中同属于「

」这个部首的字，还有“棄”。

段玉裁还说，畢字上面的田，是会意。畢或是象形字，而不是形声字。“田”或是其声符，因为田和“畢”的古音都是真韵。此外，“畢”的读音还可能来自遮蔽的“蔽”。

文献选读

“《詩經·小雅·鴛鴦》：鴛鴦于飛、畢之羅之。"

这里的“毕”就是其本意。罗，是捕鸟或捕鱼用的长网；而“毕”，是一种长柄的小网，用来捕鸟、捕兔或其他小动物。

“《禮記·月令》：田獵罝罘，羅綱畢翳。

"罝罘[jū fú]，也是田猎时捕捉鸟兽用的网。翳，是猎人掩蔽自己用的帐幕。

“

《詩經·小雅·無羊》：

畢來旣升。

"

这里的“毕”，是全部、都、尽数的意思。指牛羊全部都已经进入了圈栏。

“

《詩經·小雅·大東》：

有捄天畢。

"

这里的“毕”，是指天上二十八宿之一的毕宿。毕宿有八颗星组成一个长柄小网的样子。

捄，说是弯而长的样子。

“

《禮記·月令》：

仲春之月......耕者少舍。

乃修闔扇，寢廟畢備。

"

这里的“毕”是完毕的意思。

是说仲春二月，农民可以稍事休息，把住处和宗庙的门窗都全部修理好。

“西漢·司馬遷《史記·魏世家》：魏之先，畢公高之後也。畢公高與周同姓。武王之伐紂，而高封於畢，於是為畢姓。其後絕封，為庶人，或在中國、或在夷狄。其苗裔曰畢萬，事晉獻公。獻公之十六年，趙夙為御，畢萬為右，以伐霍、耿、魏，滅之。以耿封趙夙，以魏封畢萬，為大夫。"

“畢”这个姓氏，《古今姓氏书辩证》说是源于晋国“畢萬（毕万）”的后人。毕万的祖先是周文王的庶子毕高，因其封地在毕，因此称毕公，其后人就以国为氏。

“《尚書·顧命》序：成王將崩，命召公、畢公率諸侯相康王，作《顧命》。"

周成王的时候，周公旦和召公奭为二伯，分治陕东与陕西。周公死后，由毕公接替周公主治陕东。周成王在临死的时候，要求召公和毕公率领众诸侯继续辅助康王。但毕公的能力与威望不及周公。所以毕公死后，其后人没有能承袭他的爵位，而成为庶人。直到毕万辅佐晋献公。公元前661年，毕万跟随晋献公灭了魏国后，晋献公将原来魏国的土地封予毕万，为晋国的六卿大夫之一，成为后来魏国的始祖。

成语典故

知一万毕

只要掌握了事物的根本规律，则万事皆通。

“《莊子·天地》：通於一而萬事畢。"

毕雨箕风

二十八星宿中的毕宿，形状就像是长柄的小网；而箕宿，形状就像是一只簸箕。古人认为月亮靠近箕宿时预示要刮风，月亮靠近毕宿预示有大雨滂沱。这句话的意思本是说民众各有所好，所以施政者应该顺应民情。

“《詩經·小雅·漸漸之石》：月離于畢、俾滂沱矣。《尚書·洪范》：庶民惟星，星有好風，星有好雨。"

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