在中华文明看来，时机、契机非常重要。
儒释道都讲这个“时机”，讲见机、知机、合机。
举例来说——
佛家讲禅机，打机锋，参话头。
道家讲合机，仰观天文，俯察地理，知紫气东来。
而儒家则讲“机不可失”，即“时哉弗可失”。
同时也讲“君子时中”，即什么时间干什么事，正确的时间干正确的事。
特别是孔子对“ 时机”深有体悟，举一个例子——
当孔子一行前后到了楚国、蔡国，先后见了三个“高人”。
从孔子的反应，可见其见机行事、知机而动、合机而行。
比如孔子见了第一个高人，就掉头决然离开楚国。
这是为什么呢？
第一个高人——楚狂接舆。
所谓狂就是狷狂，目中无人，目中无物。
楚狂接舆见到孔子，以凤为喻，其歌曰：
“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追”。
孔子闻言想和接舆交谈，接舆却加快脚步走开了……
除了讽谏，接舆在歌中还提示孔子：
“罢了啊罢了！如今从政的人太危险了”……
编辑搜图
第二个、第三个高人则是长沮和桀溺。
孔子一行离楚经蔡。
这天，孔子让子路问津。
隐者长沮和桀溺正在田间耕作。
长沮听说不远处是孔子，则一语双关：
那么，孔子应该知道渡口。
子路无奈，只得转而问桀溺。
桀溺说，天下像滔滔洪水，而又有谁能改变呢？
意思是，不如避世，退隐田园……
听了接舆提示的风险，孔子决然收拾行囊，踏上返程之路。
这是因为，孔子周游列国一路碰壁，本身风险重重。
况且入楚之后，本来打算重用孔子的楚昭王因病去世。
因此可见，孔子深知进退之道。
而对于两位退隐田园的高士，孔子并不认同。
但是，孔子敬重隐者，包容不同看法。
听了三位高人的隐语机锋，孔子对浊世及风险有了更深的认知。
思想、态度上发生了深刻的变化：勘破仕与隐，更重教与学。
这为孔子日后的编撰和育人打下了伏笔。
概而言之，孔子深知使命，始终知机、合机。
但在他看来，天下他不去改变，谁去改变呢？
这就是舍我其谁的精神；
这就是自强不息天行健的精神。
无论如何，孔子依然是本色的孔子，依然是知其不可为而为之。
所以正如长沮之言，不置可否却意味深长——
孔子“知津”，又何必“问津”？
孔子“知道”，又何必“问道”？
生命本悟，快乐本心。天人本一，智慧本光。听光中文、光未央原创作品未经许可严禁转载使用欢迎关注 