如果说，杨志是守序中立者，李应是混乱中立者。
那么武松，就是那个最为稀有的完全中立者，虽然他很容易被当成混乱中立。绝对中立：善良或者邪恶，守法或不守法，完全看状况再做决定。独善其身，是这类人最大的标签。他似乎跟很多人都亲近，又似乎都保持着若即若离的距离。他似乎很有道德，又似乎没有道德概念。他似乎不大聪明，容易被人吹捧、欺骗和利用。又似乎很清醒，什么事情都心知肚明。他似乎很不好相处，又似乎情商很高。对贪腐的清河县知府，或者想要利用他的施恩和张都监，都可以妥帖相处，这是对上。对各种平民百姓，乃至于下属、防送公人，甚至于开人肉店的老板，武松也很有善待之心的周到，这是对下。他选择帮施恩打蒋门神，你也说不上他是出于道义，还是出于利益。他可以在哥哥被人害死后，第一时间选择报官，你便说他守序。也可以在报官不成之后，把西门庆的脑瓜子剁下来，提溜一整条街，你便说他并不守序。杀完西门庆之后，他便去自首，乖乖接受刺配的命运，哪怕中途张青鼓动他落草，他也不为所动，你便又说他守序。到了施恩的监狱，别人都要老实挨狱卒的欺负，并孝敬他们银子，可是武松偏偏不守这份秩序，你便说他并不守序。可当听说蒋门神抢了施恩的快活林，武松觉得对方不讲江湖道义，于是他挺身而出，维护江湖秩序。然而接下来，当他在鸳鸯楼，把15口能喘气的，全部都给杀了，便说他并不守序。可当他跑到孔家庄，碰见宋江之后，跟宋江说出了整部小说中，第一句的招安：
天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟。这还想招安呢，原来梁山好汉，第一个想要回归秩序的是武松，便说他守序。
后来在梁山的菊花会上，第一个跳出来反对招安的，也是武松，便说他不守序。那么说到这里，你很容易觉得，武松，就是一个混乱中立的人。但是，这是不对的。武松的中立，其实并不混乱，而是井井有条的。
完全中立的人，之所以极少，是因为他们需要在内心与外部世界之间，找到一种能够和谐交融的状态——既对立，又统一，既矛盾，又和谐的完美融合。别以为这很容易，守不守法，帮不帮人，一切都看状况，这看着看着，很容易自己就给自己给看糊涂了。但是发生在武松那里，却又有着一种协调的美感。这其实也是一种天赋，武松才有的天赋。
武松，一个不好不坏，不偏不颇，不高不低的中立之人
