《道德经》第67章说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
曾仕强教授认为，这是修道的三个方法。
1、 一曰慈。
“慈”是什么？母性的伟大。孔子推崇乾卦，老子推崇坤卦。乾卦阳刚，坤卦阴柔。
所以，《论语》等儒家经典，强调“君子以自强不息。”积极、进取、拼搏。
《道德经》倡导“君子以厚德载物。”唯道是从，宁静慈悲。
但慈也包含着“勇”，所以老子说““慈故能勇”。
它是“女子本弱，为母则刚”，也是“慈悲心肠，霹雳手段”。
就像妈妈为了保护小孩比谁都勇敢，慈发出来的勇敢，无可抵挡。
2、 二曰俭
“俭”在这里的意思，不是指对物质的勤俭节约，而是“内心很清静”。
其实也可以说，是对自己精神的勤俭节约。
《韩非子》里有一部分篇章是对《道德经》“俭”很好的解读。
“不要过度使用视、听功能，也不要过度使用智力，否则就会过度费神，导致盲、聋、狂乱的祸害到来。
一般人用神非常浮躁，精神消耗过多，浪费。圣人用神安静，精神消耗少，节省。”
我读到这里恍然大悟，以前我只觉得对物质浪费得厉害，经常买买买买。
其实，我们对精神浪费得一点儿也不比物质少。
一个人经常焦虑、忧郁、悲伤，沉迷声色，都是没有做到老子说的“俭”啊！
3、三曰不敢为天下先。
很多人看到“不敢为天下先”，可能会想，那不是落后于人，不是怂包吗？
大家都做怂包，世界还怎么前进？其实，这句话的意思不在表面。
就象诸葛亮是以被领导的方式来领导，主导着整个时代。
曾仕强教授说，“不敢为天下先”的意思，就是站在“不敢”的立场来敢。
在倡导任何事情之前，一是要谦让、不想着抢功劳；
二是一定要想清楚：这个事情做了以后，有没有后遗症，有没有不良后果。
这些不好的一面都可以避免，才可以“为天下先”。
我自己简单的总结：“慈”是修道的目的，一个人修到最后，无非是要修到“爱众生，就像母亲爱孩子一样慈”。
“俭”是修道的方式或者说手段，打坐、静心，都是为了能做到“俭”。
“不敢为天下先”是重要提醒，一个人任何时候都功成不居，不为名闻利养，只奉献、无所求，才能不断突破，达到更高层次。
修道失败的人
收摄六根，被你说成过度使用智力…不过能说出不要过度使用，视听功能虽说脱离了本质，但也还可以！真希望把国家把中医发展起来，让那些国手多发展弟子，可根本不可能，里面涉及到太多层次的利益了！中医就不是近现代那些西医可以比的很多时候，里面涉及了大量道家的东西，没学到本质只能看下一般的病痛？黄帝内经是宝呀！可惜又有多少人真正能理解！那玩意对于悟性要求太高了！
墨晴 回复 11-19 16:24
中国所有的传统文化经典，对人的悟性要求都高。因为，中国人的书是写给懂的人看的，不是写给看不懂的人看的。
但观宇宙惟我至尊
废了，不是这个，守一才是
用户11xxx84
曾老，真有道！
用户58xxx41
“不敢为天下先这句话的认识解读，存有些分歧。其他的都不错的[点赞][点赞]
墨晴 回复 11-30 17:25
感谢鼓励哦。
lovewalktime国富民强
解释的很受用[点赞]
墨晴 回复 11-30 17:24
感谢鼓励
hhjkjss
[得瑟]别拿曾仕强说事，网上他讲课的小视频给改得太厉害了，基本上都是断章取义。曾老讲《道德经》一开始就说过道是教不出来的，别把他的话当教学。
墨晴 回复 11-30 17:23
是的，所以我没有看小视频，是看了整个《道德经》系列。你说的对，老子也说道可道，非常道，所以只能勉强讲一讲……你把曾老的系列视频听完，就知道他有没有讲过我写的这些。
无敌无敌小阿馨
别传销胡说八道给特郎普说《道德经》有用，
1333333
阿弥陀佛
自由的灵
不为天下先，是先具自知知人知世再能力心态再聚人力物力。总意是不要冲动啦，敢为天下先的人成功也有机会，但有前面决定条件又有何不敢？
江渚渔樵
大师教授自己都没修成金刚不坏之身，早已驾崩了
墨晴 回复 11-19 16:23
修的是身体，更是灵魂。
隐秘而伟大
继续忽悠[呲牙笑]