1、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。—《荀子·议兵》

【译文】大凡在各种事业上取得成功的人，一定是非常敬业，把事情认真对待的；那些失败的，一定是因为轻慢了。

2、不知其子视其友，不知其君视其左右。—《荀子·性恶》

【译文】不了解儿子就看和儿子交往的朋友，就清楚了；不了解君主就看看君主身边的人，就明白了。

3、饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。—《荀子·荣辱》

【译文】饥饿了就想吃饭，寒冷了就想温暖，疲劳了就想休息，爱好利益而厌恶祸害，这是人生下来就具有的本性。

4、利少而义多，为之。—《荀子·修身》

【译文】利益少，但是道义多，这样的事要做

5、相形不如论心，论心不如择术。—《荀子·非相》

【译文】察看一个人的外貌，不如用心体察他的心理；体察他的心理，不如考察他做事的方法。

6、生死俱善，人道毕矣。—《荀子·劝学》

【译文】生是人的开始，死是人的终结。开始与终结都做得好，那么他的为人之道就完善了。

7、君子养心莫善于诚，致诚则无他事矣。—《荀子·不苟》

【译文】君子加强道德修养没有比“诚”更重要的，达到了“诚”的要求也就到了修身养性的最高境界了。

8、赠人以言，重于金石珠玉。—《荀子·非相》

【译文】赠人以有益之言，比赠人以金石珠玉更显珍贵

9、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。—《荀子·强国》

【译文】一个人知道爱惜生命、安于快乐而抛弃礼义，那就好比想长寿而自刎其颈一样。

10、蓬生麻中，不扶则直；白沙在涅，与之俱黑。—《荀子·劝学》

【译文】蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住；白沙混进了黑土里，就会变得和土一样黑。

11、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。—《荀子·劝学》

【译文】不登上高山，就不知道天是多么高远；不亲临深溪，就不知道地是多么深厚。

12、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。—《荀子·修身》

【译文】路途再近，你不走，也不会到达。事情再小，不去做也不可能完成。

13、目不能两视而明，耳不能两听而聪。—《荀子·劝学》

【译文】眼睛不能同时看清楚两样东西，耳朵不能同时听清楚两种声音。

14、岁不寒无以知松柏，事不难无以知君。—《荀子·大略》

【译文】不经过一年中最寒冷的时候，无法知道松柏是最后凋谢的；不经过艰难的考验，无法知道一个人是不是真正的君子。

15、肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。—《荀子·劝学 》

【译文】肉腐了就会生蛆，鱼枯死了就会生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招来灾祸。

16、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。—《荀子·儒效》

【译文】没有听到的不如听到的，听到的不如见到的，见到的不如了解到的，了解到的不如去实行，学问到了实行就达到了极点。

17、从道不从君，从义不从父。—《荀子·子道》

【译文】服从真理而不服从君主，服从道义而不服从父命。

18、鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。—《荀子·哀公》

【译文】鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会设计骗人。

19、贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也。—《荀子·非十二子》

【译文】尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。

20、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。—《荀子·荣辱》

【译文】赠人以善良之言，好比冬天的衣服一样让人感到温暖；说伤害别人的话，比用矛戟刺人还要厉害，为人说话不可太刻薄。

21、目不能两视而明，耳不能两听而聪。—《荀子·劝学》

【译文】眼睛不能同时看清楚两样东西，耳朵不能同时听清楚两种声音。

22、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。—《荀子·修身》

【译文】路途再近，你不走，也不会到达。事情再小，不去做也不可能完成。

23、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。—《荀子·非相》

【译文】君子自己贤能而对他人的疲弱无能也能容忍，自己机智而对他人的愚蠢也可容忍，自己知识广博而对他人的浅薄也能予以宽容，自己道德纯粹而对他人的道德不高也能宽容。

24、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。—《荀子·修身》

【译文】批评我而又批评得恰当的，他便是我的老师；肯定我而又实事求是的，他便是我的朋友；讨好奉承我的，他便是我的仇人。

25、不诱于誉，不恐于诽。—《荀子·非十二子》

【译文】不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。

荀子(战国时期：约公元前313年~公元前238年)

中国古代哲学家、教育家，世称荀子。字卿，又称孙卿，战国末期赵国(今山西南部)人。先秦思想之集大成者。他曾几次游学于齐国的稷下学宫，三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令，在稷下先生中被称为“最为老师”(最受尊重的老师)。