中医的望诊的内容主要包括：观察人的神、色、形、态、舌象、络脉、皮肤、五官九窍等情况以及排泄物、分泌物、分泌物的形、色、质量等，现将望诊分为整体望诊、局部望诊、望舌、望排出物、望小儿指纹等五项叙述。舌诊和面部色诊虽属头面五官，但因舌象、面色反映内脏病变较为准确。实用价值较高。因而形成了面色诊、舌诊两项中医独特的传统诊法。
小王有一个的问题要向谢老师请教，这关系到中医望诊的关键方法，被称为“望色十法”。
小王恭敬地说道：“谢老师，我一直对中医望诊的‘望色十法’非常感兴趣，但对其中的细节还不太了解。您能否为我详细解释一下这十法的原理和应用呢？”
谢老师点点头，温和地笑了笑，将手中的古籍合上，开始解释：“‘望色十法’是清代汪宏在《望诊遵经》中提出的色诊方法，分为浮、沉、清、浊、微、甚、散、泽、夭五个组，分别用以判断疾病的表、里、阴、阳、虚、实、新、久、轻、重。这是我们中医诊断的重要方法之一，它帮助我们观察患者的面色，从而判断疾病的性质和病情的变化。”
他开始一一解释每一法的原理和应用。
“首先是浮沉分表里。浮指颜色浮露，主病在表；沉指面色沉隐，主病在里。这意味着如果患者的面色呈现出浅而明显的红色，那么问题可能在体表。而如果面色显得暗淡，疾病可能深藏在体内。”
小王认真地做着笔记，一边点头示意着继续。
“接下来是清浊别阴阳。清指颜色清明，主病为阳；浊指颜色浊暗，主病为阴。这就是说，面色明亮的话，疾病可能是属于阳性质的，反之，如果面色黯淡，可能是阴性质的。”
小王的眼睛闪烁着兴奋，他继续记录。
“然后是微甚分虚实。微指颜色浅淡，主病为虚；甚指颜色深浓，主病为实。这告诉我们，如果面色浅淡，患者可能有虚弱的情况，而深浓的颜色则可能暗示着实质性问题。”
小王的记笔记的速度越来越快，他迫不及待地想要学到更多。
“接下来是散抟测久近。散指颜色疏散，主新病或久病病邪将解；抟指颜色壅滞，主久病或新病病邪渐聚。这是关于疾病的进展情况的指示，我们可以从面色的变化中了解病情的走势。”
小王的眉头微微皱起，似乎对这一法有些疑惑。他谦虚地问：“谢老师，这个散抟和抟的概念是什么意思呢？”
谢老师微笑着解释道：“散抟就是面色看起来散漫而开朗，似乎疾病的病邪正在逐渐消散。而抟则相反，面色看起来比较拘束、混浊，似乎疾病的病邪在逐渐积聚。这是我们观察病情变化的一个重要标志。”
小王恍然大悟，继续记录下来。
“最后是泽夭断生死。泽指面色荣润有泽，预后较好；夭指面色晦暗枯槁，预后不佳。这个法则关乎疾病的严重程度和预后，如果面色有泽，说明病情可能会好转，而如果面色看起来很差，预后可能不太好。”
小王的脸上露出了敬佩之情。
《望诊遵经》是清代汪宏撰于1875年。作者从《内经》、《难经》、《伤寒杂病论》及其他著作中搜集有关望诊资料予以归纳整理而成此书。内容丰富，持论悉遵经义。上卷叙述望诊的重要性及其掌握运用的基本原则，并根据“有诸内必形诸外”的理论，结合周身部位、四时、五方、气质等因素，阐明气色与病症的关系；下卷列述体表各部位的望诊提纲，论述汗、血、便、溺、痰、月经等的变化情况在某些疾病的辨证论治中的特殊意义。全书既有前人论述，又有个人经验，可供临床参考研究。现存初刻本。1949年后有排印本。
《针灸》两张表
