学习《道德经》，最起码要解决两个问题;一个是“认知视角”的问题（常无欲和常有欲—

学习《道德经》，最起码要解决两个问题;一个是“认知视角”的问题（常无欲和常有欲——客观和主观两个视角的综合运用能力）；一个是符合事实和常识的问题（玄德深矣远矣，与物反矣；反者道之动——主观认知与客观世界正向反馈的能力）。有相当多的解读者，直接 无视这两个问题，解读结论直接违反这两个原则。其实这两个原则，即使不学习《道德经》，也是 一个有学习能力的人应该具备的。只不过老子将之系统化为哲学命题罢 了。 反例很多，多 如牛毛，今天 只举一例，比如有这种论调“道无善无恶……巴答巴答”。“道无善无恶”这种论调，就直接无视“认知视角”和“符合事实”两个问题。 从认知视角来说，道有两个层面的道，一是万物的自然运行之道，这种道，当然无善无恶了，老虎吃羊，甚至吃人，分什么善恶？洪水泛滥，灾被生民，它又有什么恶？所以讨论这个问题，没有任何意义。如果把自然之道，直接搬过来运用于社会实践，这不是圣人，而是圣人蛋（南阳方言，对不着调人的一种戏称）。所以，好的治理之道、处世之道、为人之道，一定是分善恶、美丑、对错的。之前，有人就劝我要学会包容，允许对《道德经》有不同的解读，我当然明白这个道理，但是我不能容忍有非常明显的错误解读。如果学习《道德经》，学成什么都不分，这不是误导吗？ 从实践和事实来说，老子说的“圣人不仁”，是超越，而不是抛弃。千万不要在文字上打转转。 一文一个小话题，点到为止。