《随园诗话》是清代袁枚创作关于诗歌美学和诗歌理论的一本著作。

里面对于诗歌的灵感、立意、谋篇炼句，诗人的品德、读书和历练等都有论述，是喜欢诗歌的人不可不得的一本著作。这里截取了里面的几段做品鉴。

1.诗之用典

“宋人好附会名重之人，称韩文杜诗，无一字没来历。不知此二人之所以杜绝千古者，转妙在没来历。”

宋代人写诗的时候喜欢引经据典，他们认为韩愈的文章、杜甫的诗歌，没有一个字没有来历。但是他们不知道的是，韩愈和杜甫文章冠绝古今，妙在没来历。

袁枚对在写诗时喜欢引经据典这一做法是不甚赞同的。

2.身份与心胸“

凡作诗者，各有身份，亦各有心胸。毕秋帆中丞家漪香夫人，有《青门柳枝词》云：“留得六宫眉黛好，高楼付与晓妆人。”是闺阁语。中丞和云：“莫向离亭争折取，浓阴留覆往来人。”是大臣语。严冬友侍读和云；“五里东风三里雪，一齐排着等离人。”是词客语。”

作诗的人，身份不同，想法不同，作出来的诗意境就各不相同。同样是离别诗，女子写的是“留下画眉的好颜料，在高楼上交给晨起梳妆的人”、大臣写的是“不要在离亭上竞相折柳，把浓郁的阴凉留给往来的过客。”、词客写的是“在五里东风三里雪中，一齐等待着告别即将要离开的人。”

女子写出了对意中人的情意缱绻，大臣道出了对民众的关心，词客写出了离别的伤感。所以袁枚说，身份与心胸不同，写出的诗歌意境就各有千秋。

3.自来与立构

“萧子显自称：‘凡有著作，特寡思功；须其自来，不以力构。’此即陆放翁所谓‘文章本天然，妙手偶得之’也。薛道衡登吟榻构思，闻人声则怒；陈后山作诗，家人为之逐去猫犬，婴儿都寄别家：此即少陵所谓‘语不惊人死不休’也。二者不可偏废：盖诗有从天籁来者，有从人巧得者，不可执一以求。”

南朝史学家萧子显说，他写作，从来不会费心思去构思，而是等灵感自己找上门来，这和陆游所说的“文章天成，妙手得之”是一样的道理。但是薛道衡在床上构思写作的时候，听到别人发出声音就生气。陈后山写诗的时候，家里人会把猫狗、小孩送到别人家，就怕打扰到他写诗，这和杜甫说的“语不惊人死不休”是一样的道理。所以，写诗的灵感有的是自然产生的，有的人是巧妙构思中得来的，两种方法都可取。

4.写景与言情

“凡作诗，写景易，言情难。何也?景从外来，目之所触，留心便得；情从心出，非有一种芬芳悱恻之怀，便不能哀感顽艳。然亦各人性之所近：杜甫长于言情，太白不能也；永叔长于言情，子瞻不能也。王介甫、曾子固偶作小歌词，读者笑倒，亦天性少情之故。”

袁枚认为诗歌创作中，写景诗较为容易，言情诗较为难。

因为外在的景物眼睛看到，细心观察后便能写出；而情是在心中，只有心中有一股缠绵悱恻的情愫，才能写出哀伤婉约的诗歌。这和诗人的性情也有关系。例如杜甫和欧阳修就擅长言情，李白和苏东坡这方面就差点；王安石和曾巩有时候写言情词曲，就被读者笑话，因为他们天生就少了悱恻情感。

5.一字显境界

“诗改一字，界判人天，非个中人不解，齐已《早梅》云：‘前村深雪里，昨夜几枝开。’郑古曰：“改‘几’为‘一’字，方是早梅。”齐乃下拜。”诗改一个字，诗的境界就大相径庭。

齐已在他的《早梅》诗中写到，“前村深雪里，昨夜几枝开”。郑古觉得这一句没有突出早梅，把“几”字改成了“一”，一枝寒梅遥自开，确实才是早梅该有的姿态。这个论断也就是后人所说的“一字之师”了。诗歌是语言凝练的精华，由此可见一斑。

文中引文片段出自袁枚的《随园诗话》